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乙卯重五诗

元代 / 杨守约

"黄鹤东南来,寄书写心曲。倚松开其缄,忆我肠断续。
"新安风景好,时令肃辕门。身贵心弥下,功多口不言。
仙翁上升去,丹井寄晴壑。山色接天台,湖光照寥廓。 玉洞绝无人,老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇,他时冲碧落。
"碧岩深洞恣游遨,天与芦花作羽毛。
"辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,
应得池塘生春草。"
"冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。
驯扰将无惧,翻飞幸莫猜。甘从上苑里,饮啄自裴回。"
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
小楼花簇钿山低,金雉双来蹋马齐。
"沈沈石室疏钟后,寂寂莎池片月明。
"结茅闻楚客,卜筑汉江边。日落数归鸟,夜深闻扣舷。
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
欹枕梦魂何处去,醉和春色入天台。"
可得见,未得亲。八公携手五云去,空馀桂树愁杀人。"
映筱多幽趣,临轩得野情。独思作霖雨,流润及生灵。"
"百里行春返,清流逸兴多。鹢舟随雁泊,江火共星罗。
灭除昏疑尽,领略入精要。澄虑观此身,因得通寂照。
"清晨自梁宋,挂席之楚荆。出浦风渐恶,傍滩舟欲横。
十洲隔八海,浩渺不可期。空留双白鹤,巢在长松枝。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶,烟波无计学鸳鸯。


乙卯重五诗拼音解释:

.huang he dong nan lai .ji shu xie xin qu .yi song kai qi jian .yi wo chang duan xu .
.xin an feng jing hao .shi ling su yuan men .shen gui xin mi xia .gong duo kou bu yan .
xian weng shang sheng qu .dan jing ji qing he .shan se jie tian tai .hu guang zhao liao kuo . yu dong jue wu ren .lao hui you qi he .wo yu che qing she .ta shi chong bi luo .
.bi yan shen dong zi you ao .tian yu lu hua zuo yu mao .
.chuo zhao yin guo gu fan gong .huang liang men jing suo tai rong .lv yin man di qian chao shu .
ying de chi tang sheng chun cao ..
.dong zhi sui yun yuan .hun yi shuo mo zhong .jin feng chui da ye .mi xue yi gao kong .
xun rao jiang wu ju .fan fei xing mo cai .gan cong shang yuan li .yin zhuo zi pei hui ..
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
xiao lou hua cu dian shan di .jin zhi shuang lai ta ma qi .
.shen shen shi shi shu zhong hou .ji ji sha chi pian yue ming .
.jie mao wen chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
zeng ji jin shu wu xian yi .sai hong he shi bu gui lai ..
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..
ke de jian .wei de qin .ba gong xie shou wu yun qu .kong yu gui shu chou sha ren ..
ying xiao duo you qu .lin xuan de ye qing .du si zuo lin yu .liu run ji sheng ling ..
.bai li xing chun fan .qing liu yi xing duo .yi zhou sui yan bo .jiang huo gong xing luo .
mie chu hun yi jin .ling lue ru jing yao .cheng lv guan ci shen .yin de tong ji zhao .
.qing chen zi liang song .gua xi zhi chu jing .chu pu feng jian e .bang tan zhou yu heng .
shi zhou ge ba hai .hao miao bu ke qi .kong liu shuang bai he .chao zai chang song zhi .
yue zai tian xin ye yi chang .hun meng zhi neng sui jia die .yan bo wu ji xue yuan yang .

译文及注释

译文
难道说我没衣服穿?我的(de)衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
征行(xing)(xing)逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像(xiang)这槛外无情的江水空自东流。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
残灯已没有火焰,周围留下模糊不清的影子,这时听说你被贬官九江。
永丰坊西角的荒园里,整日都没有人,这柳枝属于谁?
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出(chu)任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主(zhu)张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川(chuan)、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
  德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林(lin)中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。

注释
⑶锦翼齐:彩色的羽毛整齐。
⑹于:往。以:有。有四方,即征服四方之国而拥有天下。
3.交趾:汉郡,在今越南北部。
绿肥红瘦:绿叶繁茂,红花凋零。
⑼飞香:喻指梅。冻:一本作“冷”,一本作“暗”。
⑹双花:两朵芙蓉花。
[3]京师:京城,指魏都洛阳。

赏析

  接下来,诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石,清音入香冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。”瑟声哀婉(ai wan)悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚;瑟声清亢响亮,它可以响遏行云,传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野,感动了寄身山间的舜帝之灵,他让山上的白芷吐出芬芳,与瑟声交相应和,弥漫在广袤的空间,使天地为之悲苦,草木为之动情。
  公元前601年,单襄公受周定王委派,前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时,他看到路上杂草丛生,边境上也没有迎送宾客的人,到了国都,陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家,丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后,跟定王说,陈侯本人如无大的灾难,陈国也一定会灭亡。
  第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己(zi ji)的愤慨。西汉著名文学家司马相如,字长卿,才华出众,志向远大,但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志,终于弃官而去,闲居在茂陵家中。在他生前,梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后,武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来,而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇,结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
  由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩荡荡,不见端绪。但是,细心玩味,无论诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。
  先看第三句,“今朝有酒今朝醉”,此句是脍炙人口的名句,诗人在此告诉世人:失意无法排解时,可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之,曹操便有“何以解忧,唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了:如果真的时时刻刻有酒解愁,一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人,他不能天天有酒,两个“今朝”的重复,道出(dao chu)了所谓的解忧,也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意,诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”,此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心,正因为“醉”的时间是有限的,酒醒之后又如何,尚未排遣的旧愁加上明日的新愁,那是更愁了。由此可见,正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题,虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度,但这恰恰体现了他以酒浇愁,得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人,生活在那争名夺利的官场社会之中,没有几个能达到如此境界。这,也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够,还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较,便不难看到。那里说的是花儿与少年,所以“莫待无花空折枝”,颇有不负青春、及时努力的意味;而这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧,“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情(zhi qing)。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性,其形象又个性化,所以具有典型意义。
  后两句,进一步写河、山,河之黄是因其浪涛汹涌,奔腾不息。山之苍是因其满山松柏,苍翠欲滴。一动一静,相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水,一逝不返;生命是短暂的,但崇高的品德和人格却是永恒的,它像万古长青的松柏那样,永存人间。“松柏在高冈”这一喻象,表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大,格调高亢。而“浪波”与“松柏”,一动一静,指一种深邃的人生哲理。
  诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意,又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气,也以喻指自己暮年失意的境遇,所以说“逢”。“逢”者,愁绪又加上挫折之谓,暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风,其声肃杀,所以“不可闻”。听了这肃杀之声,只会使愁绪更纷乱,心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
  其二
  此诗通过描写一场突如其来的《春雪》刘方平 古诗,侧面写出了富人们在屋内赏雪以美酒相伴,穷人们却在雪天流落街头,形成鲜明对比。诗人用曲折的笔法,讽刺了那班达官贵人只图自己享乐,忘了广大地区人民的贫困。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地(sheng di)对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起,最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
  不过,政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会,“飞鸟尽,良弓藏;狡免死,走狗烹”(《史记·越王勾践世家》)的悲剧一次次重演,所谓贤者,所谓智能之士,常常难以摆脱这种历史的悲剧。

创作背景

  这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作,其实只要看两者的生卒年即可知,应该是文嘉(1501~1583)续钱福(1461—1504)的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。

  

杨守约( 元代 )

收录诗词 (8221)
简 介

杨守约 杨守约(1681-1729),字以博,号南村。清无锡人,世居邑志江陂,是为江陂杨氏。康熙五十二年(1713)经魁。考授内阁中书。

春日秦国怀古 / 孙汝兰

立马举鞭遥望处,阿房遗址夕阳东。"
凉花拂户牖,天籁鸣虚空。忆我初来时,蒲萄开景风。
歌咏复何为,同心恨别离。世途皆自媚,流俗寡相知。
"闺夕绮窗闭,佳人罢缝衣。理琴开宝匣,就枕卧重帏。
《诗话总龟》)
内中知是黄河样,九曲今年彻底清。
"东郊暮草歇,千里夏云生。立马愁将夕,看山独送行。
"趋府不遑安,中宵出户看。满天星尚在,近壁烛仍残。


祝英台近·除夜立春 / 陈运彰

春水引将客梦,悠悠绕遍关山。"
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地,池柳难装旋逐风。
咽服十二环,奄有仙人房。暮骑紫麟去,海气侵肌凉。
知音不到吟还懒,锁印开帘又夕阳。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然,时人注意在吾贤。
胜概纷满目,衡门趣弥浓。幸有数亩田,得延二仲踪。
百辟虔心齐稽首,卷帘遥见御衣红。
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。


墨梅 / 张恩准

"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
"虽不旧相识,知君丞相家。故园伊川上,夜梦方山花。
"苦学三十载,闭门江汉阴。用贤遭圣日,羁旅属秋霖。
"又听黄鸟绵蛮,目断家乡未还。
"结茅曾在碧江隈,多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去,
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"
蟒蛇拖得浑身堕,精魅搦来双眼空。当时此艺实难有,
缄书问所如,酬藻当芬绚。"


西施 / 咏苎萝山 / 麦秀

《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
梯穷闻戍鼓,魂续赖丘祷。敞豁天地归,萦纡村落好。
徒云寄麟泣,六五终难就。资斧念馀生,湖光隐圭窦。
欲去中复留,徘徊结心曲。"
扪虱对桓公,愿得论悲辛。大块方噫气,何辞鼓青苹.
欲知无限伤春意,尽在停针不语时。"
林莽北弥望,沮漳东会流。客中遇知己,无复越乡忧。"
白发生偏速,交人不奈何。今朝两鬓上,更较数茎多。


虢国夫人夜游图 / 晁采

五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。
历草何因见,衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋,霄汉谒羲皇。"
"斤溪数亩田,素心拟长往。繄君曲得引,使我缨俗网。
谁采篱下菊,应闲池上楼。宜城多美酒,归与葛强游。"
"李斯未相秦,且逐东门兔。宋玉事襄王,能为高唐赋。
"隳官就宾荐,时辈讵争先。盛业推儒行,高科独少年。
始自疏林竹,还复长榛丛。端正良难久,芜秽易为功。
石渠堆败叶,莎砌咽寒螀。话到南能旨,怡然万虑忘。"


国风·邶风·旄丘 / 赵与沔

兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色,饥集虚廊燕雀声。
双歌二胡姬,更奏远清朝。举酒挑朔雪,从君不相饶。"
《野客丛谈》)
蹈之焚斯须,凭之溺容易。水火与祸福,岂有先言耳。"
"秦山数点似青黛,渭上一条如白练。
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
"倚杖残秋里,吟中四顾频。西风天际雁,落日渡头人。


秋夜 / 牧得清

"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
"馆宿风雨滞,始晴行盖转。浔阳山水多,草木俱纷衍。
偶来拂衣去,谁测主人情。夫子理宿松,浮云知古城。
"昔年庐岳闲游日,乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨,
昂头步步金鞍稳,掌扇花前御路中。
别后相思时一望,暮山空碧水空流。"
"仙翁别后无信,应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀,
白旻鹰逞凌风势,薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩,


望海楼 / 孙直言

"门掩残花寂寂,帘垂斜月悠悠。
莫遣儿童触琼粉,留待幽人回日看。"
昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
何当返徂雨,杂英纷可惜。"
"位高名重不堪疑,恳让仪同帝亦知。
赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。"


天涯 / 顾苏

短莎烟苒苒,惊浪雪漫漫。难写愁何限,乡关在一端。"
煎药惟忧涩,停灯又怕明。晓临清鉴里,应有白髭生。"
"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
"弱柳风高远漏沈,坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在,
"诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹,
朝云夜入无行处,巴水横天更不流。"
"蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
白云飘飖席上闻,贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣,


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 刘绾

忆昔作少年,结交赵与燕。金羁络骏马,锦带横龙泉。寸心无疑事,所向非徒然。晚节觉此疏,猎精草太玄。空名束壮士,薄俗弃高贤。中回圣明顾,挥翰凌云烟。骑虎不敢下,攀龙忽堕天。还家守清真,孤洁励秋蝉。炼丹费火石,采药穷山川。卧海不关人,租税辽东田。乘兴忽复起,棹歌溪中船。临醉谢葛强,山公欲倒鞭。狂歌自此别,垂钓沧浪前。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信,水帘岩底见龙眠。
谁肯相牵攀。君恩既断绝,相见何年月。悔倾连理杯,
早须归天阶,不得安孔席。吾先税归鞅,旧国如咫尺。"
泛泛随波澜,行行任舻枻。故林日已远,群木坐成翳。
"方凿不受圆,直木不为轮。揆材各有用,反性生苦辛。
"记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣。
"柳过清明絮乱飞,感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散,