译文
虽然知道你是真心朗朗无遮掩,但我已发誓与丈夫生死共患难。
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登(deng)上超然台远远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房均在雨影之中。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
一条代水不能渡(du)过,水深无底没法测量。
瞧瞧簪在鬓边的花簇,算算花瓣数目将离人归期预卜,才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐,梦中悲泣着哽咽难诉:是春天他的到来给我带来忧愁,而今春天又归向何处?却不懂将忧愁带走(zou)。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经(jing)超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整(zheng)的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
约我登上彩云(yun)高台,高揖双手拜卫叔卿。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
注释
⑶名(míng):出名,著名,名词用作动词。
⑶子:指宣姜。 淑:善。 云:句首发语词。 如之何:奈之何。
荆王:楚王。荆:春秋时楚国的旧称。暮雨:指神女。
6.端策:数计蓍草;端,数也。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。
⑼丹心:赤诚的心。