醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
果有相思字，银钩新月开。"
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
zui ren yi fang ying .hu zhi di xiang jing .he gu you shuang yu .sui wu jiu fang xing .
guo you xiang si zi .yin gou xin yue kai ..
fa ri pai nan xi .shang shen san bei yu .fei ming huan jie chi .xing xu mi xian lu .
ye xian mi ru lai .zong sheng shi yu ci .ci bei qi wu qiu .yi meng han lu wei .
jie guo yi tian xing .shu quan zhu di xing .qing ming lai ji ri .dai sheng yi kan ting ..
hui lin tong an zhu .qu yu dai han zhong .yuan xiang kong men li .xiu chi bi zhou long ..
sui chu wu bie shu .han fu xian lin ji .cao se cun qiao wan .chan sheng jiang shu xi .
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
mu xuan yun za hua .tou feng chui guo yu .bai nian bu gan liao .yi zhui na de qu .
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
bie ye geng lin zhu si shang .ni jiang shu juan dui can chun ..
ji mo zhou zhong shui jie wen .yue ming zhi zi ting yu ge ..
fu zhong luo jiu yin .sha dao shang yi ran .he he xiao jing zhao .jin wei shi suo lian .
zi gong duo xia yan can zuo .jiang han feng liu wan gu qing ..
译文
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
谷穗下垂长又长。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
露天堆满打谷场，
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
注释
[3]“将军”句：语出李陵《答苏武书》：“陵先将军功略盖天地，义勇冠三军。”此喻陈英勇为三军之首。
24.其中：小丘的当中。
梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
⑼飕飗：拟声词，风声。
①瞰（kàn）：俯视。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
羊士谔 羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。后以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。着集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
一别二十年，人堪几回别。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。