"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
千骑尘中白面人。桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
厚念恐伤性，薄田忆亲锄。承世不出力，冬竹肯抽菹。
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
.yu sai qu jin ren .er wan si qian li .feng chui sha zuo yun .yi shi du liao shui .
.zhu ren ye shen yin .jie ru qi zi xin .ke zi zhou shen yin .tu wei chong niao yin .
jiang diao le zhi yuan .xi yao sheng tu xin .zhong yun you yu cai .han quan kong ai shen .
.chao yang nan qu bei chang sha .lian que na kan you yi jia .xin ya chou lai wei zhu huo .
jin lai shi shi qing xian bei .hao ran zi xu shi hou sheng ..
xiong nu si ruo zhi ming xing .xiu bang yin shan geng she diao .
qian qi chen zhong bai mian ren .gui ling yu yu duo he ji .ming yuan qing wang si long lin .
mo bao zai ye .mo chou zai jie .yi bo yi jian .xi bu xi chao .
.shan tou ming yue ye zeng hui .zeng hui bu zhao zhong quan xia .quan xia shuang long wu zai qi .
.jiu xue wen zhang han bai feng .que yin zheng shi ci jin yu .jun ren wei shi wen yao yong .
hou nian kong shang xing .bao tian yi qin chu .cheng shi bu chu li .dong zhu ken chou zu .
qiao cui zhong fu xiao .jing guo jun shou lian .xi yang bei bing he .shuang qi dong ji zhan .
li men xian xia jing xiang ren .heng fei yu zhan jia shan xiao .yuan die jin ke sai cao chun .
xi wu jiu shi le .dan yong ge chao wei ..
qing xin qi bu yi .qiao zha shen zhi xing .wan wu you ben xing .kuang fu ren xing ling .
译文
今日在此我与你依依作别，何时何地我们(men)能(neng)再次相遇？
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
江边到处飘浮着可供祭祀的(de)绿蘋和(he)水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
我愿与他们永远结下(xia)忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么(me)用呢?"
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
秋原飞驰本来是等闲事，
我来为(wei)你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
快快返回故里。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
注释
（2）来如：来时。
10、知音：《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说“峩峩兮若泰山”；琴音意在流水，子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，锺子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。三国·曹丕《与吴质书》：“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪……伯牙绝弦於钟期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”唐·杜甫《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。”明·唐顺之《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。”浩然《艳阳天》第六九章：“（弯弯绕）可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
③鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常常双双出没。
47.之：助词，的。道：指种树的经验。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
何处深春好，春深稚子家。争骑一竿竹，偷折四邻花。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
自有意中侣，白寒徒相从。"
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
镜数成丝发，囊收抆血衣。酬恩有何力，只弃一毛微。"
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"