门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
men wai xiao lang bai ma si .xing han jian yi ting zhu ying .lu zhu you zhui ye hua mi .
shi he fen xiang yong .chou ying lai jiu nong .yu lou han geng yi .chang duan xue qian feng ..
.lian wai wu chen sheng wu wai .qiang gen you zhu si shan gen .
shang xin ke xi cong qian shi .liao luo zhu lang duo fen ni ..
qu ci yi shang jin dai zhu .bie tian long nao yi luo ru .
.tong you shi qing zi he qin .bu xu ge diao geng han pin .
guang mo chun qi hu du hua .deng zhao shui ying qian dian mie .zhao jing tan yan yi xing xie .
ruo ren wu xian gu .zhi shu tu fan shi ..
.jiu lan heng jian ge .ri mu wang guan he .dao zhi qu guan zao .jia pin wei ke duo .
tong zi yao ying zhong dou gui .yu xia bi tan dang jing yue .niao huan qing zhang fu ping fei .
man ting chun lu luo hua chu .xian kan zhu yu yin xin yue .te zhuo shan lao du gu shu .
he shi de yu liu yi min .tong ru dong lin yuan gong she ..
bu xin chang xiang yi .tai tou wen qu tian .feng chui he ye dong .wu ye bu yao lian .
.bao qin chu nan lou .qi shuang fu yun mie .song feng chui tian xiao .zhu lu ta sui yue .
xing chun ruo dao wu xi shang .ci chu qian wei zheng mian feng ..
译文
蹇材望，四川人(ren)，是湖州的(de)副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一(yi)块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
注释
（7）系（jì）马：指拴马。
犹（yóu)：仍旧，还。
⑷相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
③苹（pínɡ）：一种水草，春天生长。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
李惟德 李惟德，高宗建炎间知廓州。绍兴元年（一一三一）十一月，以岷州归张浚。浚录其功，迁荣州刺史（《宋史》卷二六《高宗纪》、《建炎以来系年要录》卷四三）。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
月到枕前春梦长。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
如何台下路，明日又迷津。"
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
"别地萧条极，如何更独来。秋应为黄叶，雨不厌青苔。
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
"拂烟披月羽毛新，千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔，
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。