人间词话七则
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
渐恐人间尽为寺。"
人间词话七则拼音解释:
mo lian han nan feng jing hao .xian shan hua jin zao gui lai ..
.mo bei jin gu yuan zhong yue .mo tan tian jin qiao shang chun .
.jin chao yi hu jiu .yan song zhang zhou mu .ban zi yao xian you .ai hua lian cao lv .
dan bi zeng tong li .jin luan hen du pan .bi wu hong ye run .pao kui zi wen yin .
fei cai wei ma bu du sheng .hao bo shang gong you ta dao .chen wen ping shi qi shi wan pi ma .
yu jun yan yu jian jun xing .ling fu tan dang xiao chen fan .zi zi xin qia ji yi qia .
hua biao dang chan po .gao lou gua yu sheng .jiao sheng bei diao dang .cheng ying an leng ceng .
zhuo lie cai he yong .long zhong fen zi dang .zhuang mo tu fei dai .mo di ju cheng zhang .
qu tu fan cheng zhao .xing lang que dai pao .qiao heng lao dian nie .ma bing yi chu jiao .
jian kong ren jian jin wei si ..
译文及注释
译文
然而刘裕的(de)儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
国难当头(tou)，岂敢吝惜性命(ming)；报效无路，空有一片豪情！
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
席间歌女唱(chang)起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游(you)戏。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二(er)月，郑简公到晋国去。子产(chan)托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
注释
雨：这里用作动词，下雨。
窅窅（yǎo）：隐晦的样子。
135.铿：象声词。簴（ju4巨）：钟架。
④凤城：旧时京都的别称，谓帝王所居之城。
⑴贞元十四年：即公元798年，贞元为唐德宗年号。
赏析
这首歌辞中死人居然说话了，这是浪漫主义表现手法的例证。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受(gan shou)，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限(ju xian)性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法，为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物，如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙，虽着墨无多，但各有各的身份动作，给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力，给人无穷回味。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
“有钱能使鬼推磨”，犯人同是被捆绑，如果没钱贿赂，他们就在捆绑时把筋骨折断，甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯，但因贿赂钱数差别大，造成伤害的后果差别就也非常大：“一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。”因此，文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
此诗三章十八句，每章意思基本相同，都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花，便想到自己恋慕的健美心上人，不禁心烦意乱，情迷神伤，晚上觉也睡不着。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以(ke yi)做饭，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受(gan shou)，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限(ju xian)性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法，为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物，如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙，虽着墨无多，但各有各的身份动作，给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力，给人无穷回味。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
“有钱能使鬼推磨”，犯人同是被捆绑，如果没钱贿赂，他们就在捆绑时把筋骨折断，甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯，但因贿赂钱数差别大，造成伤害的后果差别就也非常大：“一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。”因此，文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
此诗三章十八句，每章意思基本相同，都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花，便想到自己恋慕的健美心上人，不禁心烦意乱，情迷神伤，晚上觉也睡不着。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以(ke yi)做饭，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
创作背景
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
湛若水( 南北朝 )
收录诗词 (8251) 首
简 介
湛若水 （1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。着有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
后庭花·清溪一叶舟
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
醉太平·西湖寻梦
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
更漏子·玉炉香
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
谒金门·秋兴
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
饮马歌·边头春未到
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
杨柳枝词
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
忆梅
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
寄言立身者，孤直当如此。"
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
五律·挽戴安澜将军
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
留别王侍御维 / 留别王维
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。