首页 古诗词 祝英台近·除夜立春

祝英台近·除夜立春

五代 / 叶发

风波易迢递,千里如咫尺。回首人已遥,南看楚天隔。"
昔闻智公隐,此地常安禅。千载已如梦,一灯今尚传。
望美金陵宰,如思琼树忧。徒令魂入梦,翻觉夜成秋。
"三十不官亦不娶,时人焉识道高下。房中唯有老氏经,
"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。
中郎何为者,倒屣惊座宾。词赋岂不佳,盛名亦相因。
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
繁露降秋节,苍林郁芊芊。仰观天气凉,高咏古人篇。
"洛阳为此别,携手更何时。不复人间见,只应海上期。
钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,
谷静唯松响,山深无鸟声。琼峰当户拆,金涧透林明。
故我一来事,永承微妙音。竹房见衣钵,松宇清身心。
老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄绝,川泽复枯藁。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦,腊月深井汗如雨。"
披颜辟衡闱,置酒登崇丘。山河临咫尺,宇宙穷寸眸。


祝英台近·除夜立春拼音解释:

feng bo yi tiao di .qian li ru zhi chi .hui shou ren yi yao .nan kan chu tian ge ..
xi wen zhi gong yin .ci di chang an chan .qian zai yi ru meng .yi deng jin shang chuan .
wang mei jin ling zai .ru si qiong shu you .tu ling hun ru meng .fan jue ye cheng qiu .
.san shi bu guan yi bu qu .shi ren yan shi dao gao xia .fang zhong wei you lao shi jing .
.zi yi xi suo you .jia hui chang zai mu .li zai e er jiu .shi wang jin lai fu .
zhong lang he wei zhe .dao xi jing zuo bin .ci fu qi bu jia .sheng ming yi xiang yin .
qi shi zhan huang wo .tou huang lou zi ni .hun pi shan he lu .xin zui tie yuan xi .
fan lu jiang qiu jie .cang lin yu qian qian .yang guan tian qi liang .gao yong gu ren pian .
.luo yang wei ci bie .xie shou geng he shi .bu fu ren jian jian .zhi ying hai shang qi .
diao tai shui lu he yi sheng .shao yi miao han hua shi bian .xian xian li ao yu chen ge .
gu jing wei song xiang .shan shen wu niao sheng .qiong feng dang hu chai .jin jian tou lin ming .
gu wo yi lai shi .yong cheng wei miao yin .zhu fang jian yi bo .song yu qing shen xin .
lao you xiang bie li .ku qi wu hun zao .jia se ji tian jue .chuan ze fu ku gao .
yin ci ying ran he suo si .dang nian lan gan zao zhe ku .la yue shen jing han ru yu ..
pi yan bi heng wei .zhi jiu deng chong qiu .shan he lin zhi chi .yu zhou qiong cun mou .

译文及注释

译文
  申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给(gei)召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两(liang)个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的(de)乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看(kan)到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
席中风流公子名叫无忌(ji),座上俊俏佳人号称莫愁。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
华美的窗前,一位佳人立于春风中,默默无语,闲愁万种。也应像往日一样,眼如秋水般清亮(liang),眉似春山般秀美。
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而使周郎损伤了声名。妻子怎(zen)应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟(niao)在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
参战数万将士多而杂乱,经过战斗后却无一生还。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。

注释
雨:下雨
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。
(191)熏为太和——形成一片和平气氛。
〔6〕备言:说尽。
⑹骁(xiāo)腾:健步奔驰。

赏析

  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  这篇文章虽短,但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色,即情节曲折多变,行文起伏跌宕,叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索,复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中,使全文在结构上起伏有致、曲折多变。
  除以上两个方面外,还赞美他“巧趋跄兮”,步履矫健,走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”,身体灵活,动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头(kai tou),就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声(sheng)和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的(ku de)存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  “天平山上《白云泉》白居易 古诗”,起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸,一峰端正特立”,“巍然特出,群峰拱揖”,岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭,“亭侧清泉,泠泠不竭,所谓《白云泉》白居易 古诗也”,号称“吴中第一水”,泉水清洌而晶莹,“自白乐天题以绝句”,“名遂显于世”。
  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。
  明代孙鑛认为,诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连,但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗,但其作者凡伯到底是怎样的人,古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人,后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》,今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说:“比较合理的说法是最后一章提到召公,所以取名‘召旻’,以别于《小旻》(《小雅》中的一篇)。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵(悯)”要圆通。
  名之。显示了世俗的谬误。正话反说,文曲意直,显示内在的锋芒。
  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子;“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  第三节专写梦境。“惟”,思也;“古”,故也。故欢,旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱,她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》:“降,出御归车,而婿授绥,御轮三周。”又《郊特性》:“婿亲御授绥,亲之也。”“绥”是挽以登车的索子,“惠前绥”,指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思,“长巧笑”者,女为悦己者容的另一说法,意谓被丈夫迎娶携手同车而归,但愿此后长远过着快乐的日子,而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景,却有现实生活为基础,盖新婚的经历对青年男女来说,长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日,已成为使人流连的梦境了。
  元好问的这首诗,内容实在,感情真挚,语言优美而不尚浮华。
  这首诗内容与《邶风·新台》相承接,主要意思是讽刺宣姜(齐女)不守(bu shou)妇道,和庶子通奸,其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公(wei gong)子顽与其父妻宣姜的私通,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。

创作背景

  香菱作诗取得了成功,曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为,作者刻意安排香菱学写咏月诗,其意很深,而且又是跟黛玉学,也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞,黛玉又好睹物思情,从这里的“三咏月”,反复突出咏物诗要有寓意,到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”,可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下,主要看寓意之深浅,要做到“寄情深,寓托宜新”是不容易的,要使诗词能表达出弦外音、诗外味,就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败,反复玩味,既懂得了一点写诗的要领,又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想,曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。

  

叶发( 五代 )

收录诗词 (8271)
简 介

叶发 叶发,字定叔,闽县(今福建福州)人。宁宗庆元二年(一一九六)进士。理宗端平二年(一二三五)为安溪县丞(明嘉靖《安溪县志》卷三)。

滴滴金·梅 / 裴翛然

"遇坎即乘流,西南到火洲。鬼门应苦夜,瘴浦不宜秋。
缘边度陇未可嘉,鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电,
"忽报南昌令,乘骢入郡城。同时趋府客,此日望尘迎。
离歌未尽曲,酌酒共忘形。把手河桥上,孤山日暮青。"
别路怜芳草,归心伴塞鸿。邺城新骑满,魏帝旧台空。
明主恩深非岁久,长江还共五溪滨。"
"周原五稼起,云海百川归。愿此零陵燕,长随征旆飞。
"怅矣秋风时,余临石头濑。因高见远境,尽此数州内。


忆江南·多少恨 / 龙靓

"草草闾巷喧,涂车俨成位。冥冥何所须,尽我生人意。
海虹晴始见,河柳润初移。予意在耕凿,因君问土宜。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。
一从负能名,数载犹卑位。宝剑诚可用,烹鲜是虚弃。
"山色湖光并在东,扁舟归去有樵风。
故节辞江郡,寒笳发渚宫。汉川风景好,遥羡逐羊公。"
雪深迷郢路,云暗失阳台。可叹凄惶子,高歌谁为媒。"
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。


春夜 / 侯应遴

"林父同官意,宣尼久敬交。文场刊玉篆,武事掌金铙。
苍生咸寿阴阳泰,高谢前王出尘外。英豪共理天下晏,
笑笑傍溪花,丛丛逐岸斜。朝开川上日,夜发浦中霞。照灼如临镜,丰茸胜浣纱。春来武陵道,几树落仙家?
"圣君封太岳,十月建行旃。辇路开千里,寒云霁九天。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣,犹见菱花独映池。
广庭竹阴静,华池月色寒。知音尽词客,方见交情难。"
"旧游怜我长沙谪,载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣,
"南地随缘久,东林几岁空。暮山门独掩,春草路难通。


送邹明府游灵武 / 黄辂

襄王梦行雨,才子谪长沙。长沙饶瘴疠,胡为苦留滞。
爱此众容秀,能令西望偏。徘徊忘暝色,泱漭成阴烟。
"玄漠圣恩通,由来书轨同。忽闻窥月满,相聚寇云中。
路识梅花在,家存棣萼稀。独逢回雁去,犹作旧行飞。"
有时扪虱独搔首,目送归鸿篱下眠。"
万壑归于汉,千峰划彼苍。猿声乱楚峡,人语带巴乡。
伊水连白云,东南远明灭。"
穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。"


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 吴希鄂

政传通岁贡,才惜过年华。万里依孤剑,千峰寄一家。
复磴承香阁,重岩映彩楼。为临温液近,偏美圣君游。"
"浅术方观海,深恩忽见天。学开丹殿籍,名与石渠贤。
上陟岩殿憩,暮看云壑平。苍茫寒色起,迢递晚钟鸣。
"凉州城外少行人,百尺峰头望虏尘。
北邙路非远,此别终天地。临穴频抚棺,至哀反无泪。
恭闻士有调相如,始从镐京还,复欲镐京去。能上秦王殿,
鄂渚轻帆须早发,江边明月为君留。"


送綦毋潜落第还乡 / 郑江

疏澹下林景,流暮幽禽情。身名两俱遣,独此野寺行。"
而我任天和,此时聊动息。望乡白云里,发棹清溪侧。
请语东风催后骑,并将歌舞向前谿."
上策应无战,深情属载驰。不应行万里,明主寄安危。"
"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。
塞外貔将虎,池中鸳与鸾。词人洞箫赋,公子鵕鸃冠。
秋草通征骑,寒城背落晖。行当蒙顾问,吴楚岁频饥。"
夕衣清露湿,晨驾秋风前。临欢定不住,当为何所牵。"


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 黄砻

白云日夕滞,沧海去来观。故国眇天末,良朋在朝端。
"共悲来夏口,何事更南征。雾露行人少,潇湘春草生。
"习习凉风,泠泠浮飙。君子乐胥,于其宾僚。有女斯夭,
"谁识往来意,孤云长自闲。风寒未渡水,日暮更看山。
骅骝多逸气,琳琅有清响。联行击水飞,独影凌虚上。
孤峰隔身世,百衲老寒暄。禅户积朝雪,花龛来暮猿。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。"
阴井夕虫乱,高林霜果稀。子有白云意,构此想岩扉。"


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 杨权

园林在建业,新友去咸阳。中夜鼓钟静,初秋漏刻长。
镜将池作匣,珠以岸为胎。有美司言暇,高兴独悠哉。
云阴带残日,怅别此何时。欲望黄山道,无由见所思。
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。
珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。
忆昨趋金节,临时废玉徽。俗流应不厌,静者或相讥。
花满芙蓉阙,春深朝夕池。空令千万里,长望白云垂。"
善计在弘羊,清严归仲举。侍郎跨方朔,中丞蔑周处。


戏答元珍 / 宋之韩

秋山僧冷病,聊寄三五杯。应泻山瓢里,还寄此瓢来。
"上宰领淮右,下国属星驰。雾野腾晓骑,霜竿裂冻旗。
酒星非所酌,月桂不为食。虚薄空有名,为君长叹息。
九天开出一成都,万户千门入画图。
"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼静,山空水木寒。
剑外悬销骨,荆南预断肠。音尘黄耳间,梦想白眉良。
妾见鸟栖林,忆君相思深。莫作云间鸿,离声顾俦侣。
南陌青丝骑,东邻红粉妆。管弦遥辨曲,罗绮暗闻香。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 傅梦琼

感对怀拂衣,胡宁事渔钓。安期始遗舄,千古谢荣耀。
致敬惟桑梓,邀欢即主人。回看后凋色,青翠有松筠。"
马上一声堪白首。"
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
"万国朝天中,东隅道最长。吾生美无度,高驾仕春坊。
"贤族唯题里,儒门但署乡。何如表岩洞,宸翰发辉光。
"不谓衔冤处,而能窥大悲。独栖丛棘下,还见雨花时。
圣主常征贤,群公每举德。此时方独往,身志将何欲。