译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安(an)君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以(yi)前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
当你得意(yi)之时，心灵与天地融合在一体。
正当唐(tang)太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏(ta)，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化(hua)成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
烛龙身子通红闪闪亮。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
“魂啊回来吧！
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
注释
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
6、铁马金戈：形容威武雄壮的士兵和战马。代指战事．兵事。
（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
26、“梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》：“梳化龙飞，哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室霭檀云品御香。”看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
⑤存：存在，存活。这里是使......幸存。