首页 古诗词 浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌

浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌

两汉 / 吴维彰

空花一散不知处,谁采金英与侍郎。"
愿为石中泉,不为瓦上霜。离别勿复道,所贵不相忘。"
愬拜即命,于皇之训。既砺既攻,以后厥刃。
"扁舟尽室贫相逐,白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿,
天地蹇既甚,鲁山道莫伸。天地气不足,鲁山食更贫。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定,释氏销磨尽有因。
愁吟心骨颤,寒卧支体m5.居处虽幽静,尤悔少愉嬾。
炎官热属朱冠裈,髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕,
南方足奇树,公府成佳境。绿阴交广除,明艳透萧屏。
明鉴有皎洁,澄玉无磷缁。永与沙泥别,各整云汉仪。
"石上生菖蒲,一寸十二节。仙人劝我食,令我头青面如雪。
亦从酒仙去,便被书魔惑。脱迹壮士场,甘心竖儒域。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别,唯忆深山深谷中。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌拼音解释:

kong hua yi san bu zhi chu .shui cai jin ying yu shi lang ..
yuan wei shi zhong quan .bu wei wa shang shuang .li bie wu fu dao .suo gui bu xiang wang ..
su bai ji ming .yu huang zhi xun .ji li ji gong .yi hou jue ren .
.bian zhou jin shi pin xiang zhu .bai fa cang guan nie geng jia .yuan shui zi cheng zhong ri lv .
tian di jian ji shen .lu shan dao mo shen .tian di qi bu zu .lu shan shi geng pin .
you qin hu zhi si jia bin .shi jian you xi sui wu ding .shi shi xiao mo jin you yin .
chou yin xin gu chan .han wo zhi ti m5.ju chu sui you jing .you hui shao yu lan .
yan guan re shu zhu guan kun .xiu qi rou pi tong bi tun .tui xiong die fu che xian yuan .
nan fang zu qi shu .gong fu cheng jia jing .lv yin jiao guang chu .ming yan tou xiao ping .
ming jian you jiao jie .cheng yu wu lin zi .yong yu sha ni bie .ge zheng yun han yi .
.shi shang sheng chang pu .yi cun shi er jie .xian ren quan wo shi .ling wo tou qing mian ru xue .
yi cong jiu xian qu .bian bei shu mo huo .tuo ji zhuang shi chang .gan xin shu ru yu .
zi cong yuan song dui bei weng .ci weng yi yu shao nian bie .wei yi shen shan shen gu zhong ..

译文及注释

译文
清早秋风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王(wang)朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大(da),为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之(zhi)道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又(you)通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里(li)接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面(mian)提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬(yang)敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后,就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
细雨止后
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
  张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
  听说她相思恹恹,害怕玉梳将鬓发拢得稀散,面容消瘦而不照金镜,渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节,潮风湿雨,青苔滋生,满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目,变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我,像才尽的江淹,无心写诗赋词,又像是伤情的荀倩,哀伤不已,这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空,只见银河茫茫,还有几颗稀疏的星星,点点闪闪。

注释
37、凭几学书:伏在几案上学写字。几,小或矮的桌子。书:写字。
凝情:深细而浓烈的感情。
(89)万户侯:食邑万户之侯。文中指受重赏、居高位者。
18.何:哪里。
(13)精:精华。
194、弃室:抛弃房室。

赏析

  此诗为一幅多姿多彩、生机盎然的早春画卷,堪与作者名篇《钱塘湖春行》媲美。其特点有二:一是精于选景(jing)构图。诗从傍晚雨住天晴、返照映湖的特定场景落笔,紧扣时令和地域特征,着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹂的各异情态,活画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。二是工于锻炼语词。写山杏初发,随处开放,曰“乱点”;因其点缀于湖光山色之间,故曰“碎红”,显现其天然情致。写水苹新生,则用“平铺”、“新绿”,显示其生长情景。五、六句尤为精警。严冬方过,大雁飞得低而缓慢,写其“翅低”、“飞仍重”,为作者之精心创造。一个“重”字,活现白雁早春懒慵笨拙之神态,可谓“诗眼”。下写黄鹂早春呜叫,说其“舌涩”而“语未成”。一个“涩”字,亦传达出黄鹂初歌口拙之态。“碎红”、“新绿”,交相辉映;白雁、黄鹂,各极其趣。描摹情状,有静有动,有声有色。遣词造句,看似平易,其实精纯。
  末句“隔江闻夜笛”,以静结动,以听觉的描写收束全词,与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物,此时才点出景中有人,景中有我,是极有韵味。隔江而能听到笛声,可见风平浪静,万籁俱寂。写闻笛,其实仍是写钱塘江水。
  湖光水色,一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中,诗人自当缓步湖畔,尽情赏春,但他却出入意料地感叹,不道江南春不好,年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬,贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦,一直萦绕在他的心头。由此可见,“减心情”的原因,固然是由于“年年衰病”,但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理,此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例,采用“反衬”手法,着力描绘春景的无限美好,借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美,愤懑愈深,悲伤愈切。
  此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴,即事发想,自然浅切,情态宛然,大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
  吕蒙的谦虚好学, 鲁肃的英雄惜(xiong xi)英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚。
  这首诗题为“《墨梅》王冕 古诗”,意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德。
  “烧高烛”遥承上文的“月转廊”,这是一处精彩的对比,月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了,那般刻薄寡恩,竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛,为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字,极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都(shang du)写作者对花的喜爱与呵护,其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”(赏花)中获得对痛苦的超脱,哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了,就向衰败迈进了一步,尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤,但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态,没有谁可以阻挠。
  诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因,分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。
  诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受到极大痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战,但重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越,慷慨悲壮。
  此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨,但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点,使得作品的意义远远超出了寓意本身,反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
  一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”,就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生,如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千,浮想联翩,隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切,诗人都只是“想见(xiang jian)”而并未亲见,但却写得这般情景生动,使读者犹如亲见,这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

吴维彰( 两汉 )

收录诗词 (7629)
简 介

吴维彰 吴维彰,字晦亭,广东顺德人。嘉庆丁卯举人。有《古人今我斋诗集》。

/ 刘天谊

韶光恐闲放,旭日宜游宴。文客拂尘衣,仁风愿回扇。"
玉堂调笑金楼子,台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎,
莫但宝剑头,剑头非此比。"
"蜀客南行祭碧鸡,木绵花发锦江西。
"云霞五采浮天阙,梅柳千般夹御沟。
半租岂不薄,尚竭力与筋。竭力不敢惮,惭戴天子恩。
"日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,
"废苑杏花在,行人愁到时。独开新堑底,半露旧烧枝。


闻武均州报已复西京 / 褚成允

野性疏时俗,再拜乃从军。气高终不合,去如镜上尘。
野花无时节,水鸟自来去。若问知境人,人间第一处。"
渐阶群振鹭,入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿,罍满惭罄瓶。
芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入,阁道看山曳履回。
向风摇羽扇,含露滴琼浆。高艳遮银井,繁枝覆象床。
食罢自知无所报,空然惭汗仰皇扃。"
"拔心草不死,去根柳亦荣。独有失意人,恍然无力行。


苍梧谣·天 / 彭晓

绵绵五百载,市朝几迁革。有路在壶中,无人知地脉。
"东岳真人张炼师,高情雅淡世间稀。堪为列女书青简,
事国终无补,还家未有期。心中旧气味,苦校去年时。"
嗣皇新继明,率土日流化。惟思涤瑕垢,长去事桑柘。
"龟,汝灵于人,不灵于身,致网于津。吾灵于身,
"千枝花里玉尘飞,阿母宫中见亦稀。
云衢念前侣,彩翰写冲襟。凉菊照幽径,败荷攒碧浔。
多端落杯酒,酒中方得欢。隐士多饮酒,此言信难刊。


古东门行 / 张学圣

玉色深不变,井水挠不移。相看各年少,未敢深自悲。"
"闻有白太守,抛官归旧谿.苏州十万户,尽作婴儿啼。
沉痛此丈夫,惊唿彼穹苍。我有出俗韵,劳君疾恶肠。
几为中肠菹。若养圣贤真,大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人,
户庭凝露清,伴侣明月中。长裾委襞积,轻珮垂璁珑。
举世往还尽,何人心事同。几时登岘首,恃旧揖三公。"
此不当受。万牛脔炙,万瓮行酒。以锦缠股,以红帕首。
提师十万馀,四海钦风棱。河北兵未进,蔡州帅新薨。


婕妤怨 / 萧察

遂来长安里,时卦转习坎。老懒无斗心,久不事铅椠。
上品功能甘露味,还知一勺可延龄。"
"三朝出入紫微臣,头白金章未在身。登第早年同座主,
回头笑向张公子,终日思归此日归。
处世苟无闷,佯狂道非弘。无言被人觉,予亦笑孙登。"
祸来昧几兆,事去空叹息。尘累与时深,流年随漏滴。
"古人犹悲秋,况复岁暮时。急景迫流念,穷阴结长悲。
此地动归思,逢人方倦游。吴兴耆旧尽,空见白苹洲。"


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 李叔同

未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行,稚子叫时相应声。
拆书放床头,涕与泪垂四。昏昏还就枕,惘惘梦相值。
"本欲云雨化,却随波浪翻。一沾太常第,十过潼关门。
"玉钗重合两无缘,鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜,
"才多不肯浪容身,老大诗章转更新。
知君技痒思欢宴,欲倩天魔破道场。"
视听互相隔,一身且莫同。天疾难自医,诗癖将何攻。
"本欲云雨化,却随波浪翻。一沾太常第,十过潼关门。


下陵阳沿高溪三门六剌滩 / 李贯道

拟盐吟旧句,授简慕前规。捧赠同燕石,多惭失所宜。"
汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。"
衣花野菡萏,书叶山梧桐。不是宗匠心,谁怜久栖蓬。"
为看九天公主贵,外边争学内家装。
又落深宫石渠里,尽随流水入龙池。
松气清耳目,竹氛碧衣襟。伫想琅玕字,数听枯藁吟。"
"朗朗闻街鼓,晨起似朝时。翻翻走驿马,春尽是归期。
"楚乡祝融分,炎火常为虞。是时直突烟,发自晨炊徒。


阆山歌 / 余怀

幸逢万物泰,独处穷途否。锻翮重叠伤,兢魂再三褫。
精异刘言史,诗肠倾珠河。取次抱置之,飞过东溟波。
"拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬。秋鼙无退声,夜剑不隐光。
湖水当门白鸟飞。(见《锦绣万花谷》)"
人琴久寂寞,烟月若平生。一泛钓璜处,再吟锵玉声。"
郡人寂听衣满霜,江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息,
力买奇险地,手开清浅溪。身披薜荔衣,山陟莓苔梯。
八荒同日月,万古共山川。生死既由命,兴衰还付天。


泂酌 / 曹希蕴

"寻常纵恣倚青春,不契心期便不亲。
"岁老岂能充上驷,力微当自慎前程。
看看架上鹰,拟食无罪肉。君意定何如,依旧雕笼宿。"
夫岂能必然,固已谢黯黮.狂词肆滂葩,低昂见舒惨。
近来时世轻先辈,好染髭须事后生。"
"耒耜兴姬国,輴欙建夏家。在功诚可尚,于道讵为华。
谓言青云骑,玉勒黄金蹄。谓言青云具,瑚琏杂象犀。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满,戆谏声名众所知。


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 汪遵

"中虚得暴下,避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝,安眠听逢逢。
何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字,玉清台上着霓衣。
前古文可数,今人文亦灵。高名称谪仙,升降曾莫停。
十二门前张大宅,晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光,
土木被丘墟,谿路不连通。旧井蔓草合,牛羊坠其中。
答云君何奇,赠我君所贵。我用亦不凡,终身保明义。
辞贵不辞贱,是心谁复行。钦哉此溪曲,永独古风清。"