岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
qi wei wu chi cheng .yi er bao tian chou .can sha fei bu tong .gu lai liang you you ..
gu ren he ji mo .jiu yi guai qing yan .ming fa bu neng mei .tu ying jiang shang zun ..
wu guan you wei qi .bing ru wang yi gong .wei sui fei jing shui .ren jun dao zi qiong .
nan lou ye yi ji .an niao dong lin jian .bu jian cheng guo shi .chen chen wei si shan .
.chen deng chi tou shan .shan xun huang wu qi .que zhan mi xiang bei .zhi xia shi cheng shi .
yu cha cui yu shi .luo xiu yu jin xiang .fu dai sui shi guang .tiao huan chu yi chang .
.hu bi you xuan di .pei xian kan zi wei .si mai zhu yi jie .jiang tong yu hua fei .
ling de qi ren shi .ming chao jiang chong zhang .qi ju cun you wei .zhuo zuo mei wei lang .
.shu zhi fu jing heng .fen fu xi chong rong .wang lai kan yong chuan .qian hou lai zhuan cheng .
shi yi gu jiao na de jian .xiao pai chang he feng ming en ..
gui dang shou chong mo .ji yu xin zi wang ..
译文
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触(chu)龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还(huan)是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天(tian)的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害(hai)些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处(chu)看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗(zong)时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
妇女温柔又娇媚，
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
注释
（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
8、秋将暮：临近秋末。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
（7）风雷：龚自珍《己亥杂诗》有“九州生气恃风雷”。诗人借以比喻自己怀有改良社会的雄心壮志。远游：指诗人远游美州。
28.其：大概，表推测的语气副词
3.产：生产。
③回风舞：古小说《洞冥记》载，汉武帝宫人丽娟在芝生殿唱《回风曲》，庭中花皆翻落。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
智朴 清僧。江苏徐州人。俗姓张，号拙庵。年十五为僧，深禅机。三十五岁至盘山，结庐于青沟。盘山向无志乘，智朴编辑成书，为时所称。又善诗，康熙至盘山，曾令唱酬。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
金气腾为虎，琴台化若神。登坛仰生一，舍宅叹珣珉。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
眼界今无染，心空安可迷。"
五鬣何人采，西山旧两童。"
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
天命有所悬，安得苦愁思。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
无事久离别，不知今生死。
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
永辞霜台客，千载方来旋。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
且愿充文字，登君尺素书。"
"上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
何如道门里，青翠拂仙坛。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
住处名愚谷，何烦问是非。"
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"