"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
.jiu fei nan shan tian .dao pei dong ge xian .yu sui ping zi qu .you wei xian gan quan .
.dong fang yu shu hua ming ming .ti ying xiang huan yi ke ting .zha qu zha lai shi jin yuan .
.bai chuan zhu dong hai .dong hai wu xu ying .ni zi bu neng zhuo .cheng bo fei yi qing .
.feng chen nai ru he .zhong ri du bo bo .qin lao wu guan yang .jia pin zai wai duo .
yan gong han ting jiu .shen yu fu cai li .jia zhong tong long lou .sheng gao zhong men ce .
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
chou chang nuo fu he zu dao .zi li qun hou yi tong chen ..
.han wu hao shen xian .huang jin zuo tai yu tian jin .wang mu zhai tao hai shang huan .
ji li xin song ta .huan xun jiu shi yan .ping sheng zhu ru yi .you gua cao tang qian ..
gu ren cun feng gui .yi yu liao yin zheng ..
shu gong ge you huan .qian li jie ci jia .yan xiao wang ji lv .huan ru zai jing hua ..
wei xian jun wei zhou zhu shi .shou chi huang zhi dao cang zhou ..
yuan meng ce chuang pian .zhong you jin yu sheng .fan fu zhong nan da .jin yu shang wei qing ..
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
yi wo lv yu bei .jian zhi zi qiong qin .bei yi qing mei jiu .qin yi xian su xin .
cheng lu pan zhong zhu zheng yuan .zhu ke yin .shou ke yong .wu huang nan mian shu yu fen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
注释
衽——衣襟、长袍。
于：在。
⑵悠悠：悠闲自在的样子。
(11)冥：契六世孙，夏时水官。
① 津亭：渡口边的亭子。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
日月欲为报，方春已徂冬。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
令复苦吟，白辄应声继之）
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。