"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
.han kong jin xi xiang .yu guo wei yang jin .ji mu duo lai yan .gu cheng shao gu ren .
jin chao ting luan feng .qi du xian men xiao .di ming zhen xiong zhou .dai ji ji shang liu .
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
bai shui chuan wu ji .xin xia chu wu di .bu kan hui shou wang .jia zai chi song xi ..
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
hui xing she zan fu .peng yu si jing lian .shi wai yi wo xin .ren jian qi yu lian .
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
shi fei du bu cai .ming li hun ran xiu .dai ge xing guan zi .fu shen zhu shi liu ..
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
译文
洗菜也共用一个水池。
暮春时节，已没有人(ren)过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
义(yi)公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
轮台东门外欢送你回京去，你去时大(da)雪盖满了天山路。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
追逐功名利禄，恐怕是到(dao)老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
注释
215、为己：为己所占有。
⑾尘累：尘世之烦扰。
5 俟（sì）：等待
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
弑：古时子杀父，臣杀君为弑
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
杨思圣 （1621—1664）明末清初直隶鉅鹿人，字犹龙，号雪樵。顺治三年进士。入翰林，出为山西按察使，官至四川布政使。傅青主、孙夏峰、申盟均与之交往。有《且亭诗》。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
风教盛，礼乐昌。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
骑马来，骑马去。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
此际多应到表兄。 ——严震
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。