立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
li ma yu cong he chu bie .du men yang liu zheng san san ..
.bing wo zhang yun jian .mei tai zi zhu guan .gu yin niu zhu yue .lao yi dong ting shan .
song feng qing yao se .xi yue zhan fang zun .an ju ou jia shang .dan xin qi ci lun ..
yu fu he wei zhe .qi qi tu wen jin .zhong nian fei qiu he .shang guo lv feng chen .
bu jin li tian tao .lai su qi fen bing .shui yun yin jian yuan .jin gu zai ren cheng ..
xi sui dao feng yi .ren yan jie jing shi .zeng shang yue lou tou .yao jian xi yue ci .
.a jiao nian wei duo .ruo ti xing neng he .pa zhong chou nian jing .lian qing xi ye luo .
.peng ying zan hu jiu lian xing .zi ji cha chi jiang chong zhang .lie guo shan he fen yan zi .
.zhu xia wen zhou shi .shu zhong wei yue yin .jin kan san sui zi .yao jian bai nian xin .
si chan he zhen ru .yi qie shi xu jia .yuan cheng gan lu run .xi de hui feng sa .
ning bi chi tou zhan cui lian .feng huang lou pan cu qing yan .
chang wen han huang di .zeng shi kuang zhou xuan .ming wei gou wu xin .dui jun you ke mian .
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
.sheng chao jia jie yu chang chun .gui peng jin lu zhu you fen .bao cang fa lai tian di xiu .
du you nian qiu zhong .kai jing zhao wang sun .pian yu xia nan jian .gu feng chu dong yuan .
duo fu deng shan ji .shen cang lu jiu jin .shang xin gong fu nei .shou ban ri xiang qin ..
译文
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
一曲终了，我的(de)(de)情绪沉醉曲种久久不能自(zi)拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
注释
坐觉：安坐军中，运筹帷幄。
19.鹜:鸭子。
[1]浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。春景：《草堂诗余》（杨金本无题）等题作“春景”。
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
73、断来信：回绝来做媒的人。断，回绝。信，使者，指媒人。
11.端：顶端
⒇度：裴度。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
林下器未收，何人适煮茗。"
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
见《事文类聚》）
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
何日可携手，遗形入无穷。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
何必东都外，此处可抽簪。"
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
望夫登高山，化石竟不返。"
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
此实为相须，相须航一叶。"
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
莫嫁如兄夫。"
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
玉尺不可尽，君才无时休。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。