缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
liao yuan he yong xue jin tang .zhu kai lan cui wei gao lei .jie duan yun xia zuo ju fang .
.nan gui lai qu bie .qiong xiang zuo qing tai .yi zhan bao li jiu .shu zhi ling luo mei .
zao wan zhong tiao xia .hong chen yi gu qing .nan tan rong ban he .xi xiao hu qian ying .
.jiang si chan seng si wu chan .huai yi mang lv zhu mao xuan .lan qiu shi zhu xiu zhen xiang .
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
ping sheng zhi xue chuan yang jian .geng xiang he men shi jian ji ..
jiu xiao qi lu mang yu huo .ken lian xie yang shou diao ji ..
hong zhi qian zhang yan bu jin .zhi cheng wu yu chuan xin yin .dan de yuan yang zhen bi mian .
.shan xiong wang he xin .shan di ting wu zhan .yang yao tong kai ding .xiu qi ge zhen lian .
bai ri sheng xin shi .he shi de zan xian .jiang zhi lao seng yi .wei bi lian song guan ..
.gong dao ci shi ru bu de .zhao ling tong ku yi sheng xiu ...bei meng suo yan .yun .
译文
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
（孟子）说：“可以。”
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
⑵画檐：有画饰的屋檐。
③殆：危险。
⑴寒食：我国古代的传统节日。在清明节的前一天（一说前二天）。新野：县名，今属河南省。
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
私：动词，偏爱。
63．贯：连贯，贯通。这句是说将这些琴曲连贯起来可以看出我内心的情操。卬（áng）：昂扬。自卬：自我激励。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
陈庚 陈庚（一二四七～一三一五），字南金，东莞（今属广东）人，度宗咸淳三年（一二六七）领乡荐。六年、九年二科连冠乙榜。入经略刘应龙幕。宋亡，隐居东湖家塾，邑人尊称月桥先生。元延祐二年卒，年六十九。事见《宋东莞遗民录》卷下补遗郭应木《宋乡进士月桥陈公墓志铭》。今录诗四首。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
何如海日生残夜，一句能令万古传。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。