中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
zhong xian fang wai yi .yin jing zhong jiu ju .ben jin neng mi bang .xian yi qu fei gu .
.zuo wei nian you shao .wu ci qu lu she .yu zhou xian qian bo .shan li ri gao ya .
.yuan shu ping chuan ban xi yang .jin cheng yao bian li wei qiang .xian si sheng shi duo yi hen .
sui jia bu xiang ci zhong jin .bian shui ying wu dong qu sheng ..
zhong nan yu qing du .yan yu yao xiang tong .an zhi ye ye yi .bu qi xi nan feng .
.xin qi ci tang kai bei chuang .dang chuang shan ge yi zhong jiang .
di xiong wu li hai tian huang .tian gao shuang yue zhen sheng ku .feng man han lin mu ye huang .
.zhu shao zhu geng zhong .bi xian jiang geng ming .you lan chang ping li .wu jing du chuan xing .
.lin shui du xiang song .gui qi qian li jian .yun hui feng guo yu .lu zhuan ru lian shan .
du li qian feng wan .pin lai yi ye qiu .ji ming ying you chu .bu xue lei kong liu ..
gu mu han feng jiu .shu ying qie lu shen .ren xian shi yao ye .di jiong geng qing zhen .
.xi bian ren huan sha .lou xia hai tang hua .ji wang sui huai tu .duo qing ni zhi jia .
hu zhong ruo shi you tian di .you xiang hu zhong shang bie li ..
xing yue fu bo dao .yan luo du shi qiao .zhong sheng cui ye fan .qiu se luo han chao .
zi cong rong ma sheng he luo .shen suo peng lai yi bai nian ..
.yi zhen sheng hua ru zi wei .san kai qin jing zhao chun wei .long men jiu lie jin zhang gui .
feng qian qian pian xue .jing li shu jing si .chang duan qing shan mu .du pan yang liu zhi ..
mao ling zi xiao you duo bing .kong you shu zhai zai cui wei ..
译文
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发(fa)素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么(me)知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可(ke)以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古(gu)诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您(nin)是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
注释
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
78.令尹：县令，府尹。这里是沿用古称。
9.“驰骋”句：在当代施展才学抱负。
⑦击：打击。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
⑵一霎：一阵。庭轩：庭院里有敞窗的厅阁。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
释绍昙 释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
怨目明秋水，愁眉淡远峰。小阑花尽蝶，静院醉醒蛩。
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
莫道江南不同醉，即陪舟楫上京游。"
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
尚有边兵耻佐戎。酿黍气香村欲社，斫桑春尽野无风。
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
"寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
倚棹冰生浦，登楼雪满山。东风不可待，归鬓坐斑斑。"
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
明朝金井露，始看忆春风。"
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。