天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
tian zi zi you yu .shi chen yi le kang .zha ran chang he kai .chi ri sheng fu sang .
zhang yan jin ji xu huo ji .cui hua xi fu shu yun fei .zhu lian yi bi chao yuan ge .bu jian ren gui jian yan gui .
.tian ya qiu guang jin .mu mo qun niao huan .ye jiu you zi xi .yue ming qi lu xian .
li men bu shi qu shi ke .shi xiang qiong tu xue wen jin ..
.xuan fan dai qiu shui .qu ru yao ming jian .dong hai ji nian bie .zhong hua ci ri huan .
.xi yan yi jing bu tong qiao .ba shi chi bei wei jue yao .long zai shi tan wen ye yu .
.hui xue wu ying ying .ying ying ruo hui xue .yao zhi yi ba yu .zhi kong feng chui zhe .
.piao zhi wu chen man hua lang .zhong shan di zi jing fen xiang .hui neng wei ken chuan xin fa .
.gu ren zai cheng li .xiu ji hai bian shu .jian qu lao bu yuan .bie lai qing qi shu .
.chang wang ren jian wan shi wei .si shu you meng yue wang ji .di hua cun li yu biao zai .
.lu duo feng shu lin .lei ri bo qing yin .lai qu fan liu shui .xiao ran shi ci xin .
.jin la qian yan bai .ying chun si qi cui .yun yin lian hai qi .feng ji du shan lai .
译文
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有(you)长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝(zhu)他万寿无疆。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
注释
(62)致福：求福。
37.为：介词，被。
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
28、求：要求。
⑸白登：山名，在山西省大同县东。汉高祖刘邦曾在此被匈奴所围，用陈平的奇计脱险。陈平封曲逆侯。
⑤机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
⑵翠微：这里代指山。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
万叶风声利，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，落日度朱栏。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
却使六番诸子弟，马前不信是书生。"
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。