"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
.fu you zhong shan nei .jin hua zi cui wei .shang you wei lan tian .chui guang bao qiong tai .
chang huai gan ji xin .yuan xiao zong heng mo .yi jian yu shui yu .guan he kong yu yu ..
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
sao xue kai song jing .shu quan guo zhu lin .yu sheng fu qiu he .xiang song yi he xin ..
sha yuan bi guan she .lian feng ya cheng chi .duo xia huo zi gong .du shu fu dan qi .
wei ying jun wang shi .xian biao zhou zi jin .jing ming ru ke shi .zi you zhi yun xin ..
shi yin shuang jing wan mu jian .zheng cheng ren ye jie bu rao .sui ling fa lv xing an xian ..
jiu han xiang shi xiao .xin yu bai ou qi ..
.jing luo yun shan wai .yin shu jing bu lai .shen jiao zuo fu ke .li jin wang xiang tai .
hu ying zao li lin .zhu shou yun xue gang .she fei zeng zong kong .yin bi luo qiu cang .
zuo zhong xue hua shan zui ge .ge ci zi zuo feng ge lao .jin lai hai nei wei chang ju .
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
yi tai di xi .qi gong ru tian .jun si shi xi .cheng wo feng nian ..
译文
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人(ren)也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不(bu)过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉(jue)，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以(yi)忍受。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财(cai)物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙(yu)璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请问春天从这去，何时才进长安门。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
注释
周宣：周宣王，厉王之子，即位后，整理乱政，励精图治，恢复周代初期的政治，使周朝中兴。我皇：指代宗。洒血：极言自己盼望中兴之迫切。
62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
（7）君侯：对尊贵者的敬称，尤指上级。毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君于是奉他为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖（yǐng）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。
①簌簌：花落的声音，堕：悠然落下的样子。
斗草溪根：在小溪边斗草嬉戏。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
高其倬 高其倬（1676（丙辰年）—1738）清代官员、诗人。字章之，号美沼、种筠，辽宁铁岭人，隶汉军镶黄旗，指头画创始人高其佩堂弟。康熙三十三年进士，迁内阁学士。世宗朝历云贵、闽浙、两江总督。在闽请解除民间出海贸易禁令，后以故降为江苏巡抚。干隆初，官至工部尚书，卒谥文良。有奏疏及《味和堂诗集》。
莫令斩断青云梯。"
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
见《封氏闻见记》）"
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。