河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
夜闻白鼍人尽起。"
仙人何处在，道士未还家。谁知彭泽意，更觅步兵那。
停舆兴睿览，还举大风篇。"
回雪舞凉殿，甘露洗空绿。罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。"
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
旧垄转芜绝，新坟日罗列。
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
he nei gong you qian .huai yang ji wei an .jing zhong xing fa bian .dun shi shi qing lan ..
shuang tong chuo yue shi you zhi .san niao lian pian bao xiao xi .jin yan zhen lv chu ao you .
ye wen bai tuo ren jin qi ..
xian ren he chu zai .dao shi wei huan jia .shui zhi peng ze yi .geng mi bu bing na .
ting yu xing rui lan .huan ju da feng pian ..
hui xue wu liang dian .gan lu xi kong lv .luo xiu cong huai xiang .xiang han zhan bao su ..
qi zhi ren shi wu ding shi .chao huan mu qi ru zhang fan .jiao fang chong yi zi ai duo .
jiu long zhuan wu jue .xin fen ri luo lie .
zhu han ge shu ling .ming tu feng lv chen .zi er xian you ku .yu jie liu jing jun .
gao xiang tong ku mu .dan xin deng si hui ..
.xia ke chi su he .jia you man di xiang .bi wan shen ke qiao .qiu zhi sui nan wang .
sheng yuan yi nan qiong .qin gu ping sheng yu ju san .huan yu wei jin zun jiu kong .
bei feng yan ji fu qing qiu .wan li du jian huang he liu .xian yao bu fu han gong chong .
译文
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人(ren)独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
注释
241.臣：小臣。挚：伊尹。
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
⑹李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
（9）向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊，同“樽”。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
日用诚多幸，天文遂仰观。"
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。（第七拍）
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
羽觞倾绿蚁，飞日落红鲜。积水浮深智，明珠曜雅篇。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
一点浓岚在深井。"
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
离言欲赠策，高辨正连环。野径浮云断，荒池春草斑。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
千里辉珠玑，五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
不授纶为草，还司鼎用梅。两京王者宅，驷马日应回。"
飞萤玩书籍，白凤吐文章。海卿逾往雅，河尹冠前张。
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
"周穆王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
郊筵乘落景，亭传理残秋。愿以弦歌暇，芝兰想旧游。"
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
"女床閟灵鸟，文章世所希。巢君碧梧树，舞君青琐闱。
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
夜夜风霜苦，年年征戍频。山西长落日，塞北久无春。
择才绥鄢郢，殊化被江湘。高楼临广陌，甲第敞通庄。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
春来南雁归，日去西蚕远。妾思纷何极，客游殊未返。
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
"别殿秋云上，离宫夏景移。寒风生玉树，凉气下瑶池。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"