"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
复见离别处，虫声阴雨秋。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
托身天使然，同生复同死。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
.xie gong jian wo duo chou ji .wei wo kai men dui bi shan .
shen yan jin ping ri gao shui .wang dao qian hui wu yuan si .ke tan dou jian zhan wang qi .
shi zhou gu tai leng .shui jun liang dian fan .huang gong lu xia tan .jing pei guo dong men ..
niao fei tian yi bi .long qu yun you cu .jin qi shuang lin luan .gan gang zou ya gu .
fu jian li bie chu .chong sheng yin yu qiu .
jiang long jin yi qu .chao he jing he cong .zuo jian fan xing xiao .qi liang shi jiu feng ..
.bu dan zheng lu yao .ding yuan bin li zhong .xin zhi zhe liu zeng .jiu lv cheng lan song .
zhi ji man chao liu bu zhu .gui chen he shang yong jing zhan ..
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
ji fa xin nan ding .chen fan qi yu wu .he shi sa wei yu .yin yu hao feng ju ..
bu xu chou luo ri .qie yuan zhu qing si .qian li hui ying dao .yi zun shui gong chi ..
lao dong xian sheng yuan xiang shi .bie lai gong jian bu li shen ..
tuo shen tian shi ran .tong sheng fu tong si ..
.xiang si qi zhong ye .su jia fang chai jing .zao wu sang zhe yin .xiao guang xi jian ming .
译文
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了(liao)鸟的(de)叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心(xin)拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
门外，
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
颗粒饱满生机旺。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
注释
⑸“雄剑”二句：以雄剑挂壁闲置，以喻己之不为所用也。《太平御览》：“颛顼高阳氏有画影腾空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
①纤：细小。
⑦玉帐：指主将所居的军帐，坚固不可侵犯，像玉制作的帐篷一样。临河魁：在河魁星的方位设置军帐。古人认为军中主将须根据时历选择一定的方位设置军帐。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
15.端：开头，开始。
（15）顾计不知所出耳：只是想不出什么办法罢了。顾，不过，只是，表轻微转折。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
⑽察察:皎洁的样子。
关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年（451）间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"（上古，愍农也。）
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
望日朝天阙，披云过蜀山。更题风雅韵，永绝翠岩间。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
渡江霖雨霁，对月夜潮生。莫虑当炎暑，稽山水木清。"
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
若看琪树即须秋。红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。