西平乐·尽日凭高目
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
西平乐·尽日凭高目拼音解释:
lao yu gan ge ji .zhai xing peng bi zhe .shi luan shang yun qi .shan qing yan yue hua .
..ji li bu que ..chu .shi shi ....
.han chu shi er yue .cang ying ba jiu mao .ji yan yan que mo xiang zhuo .
.bei feng chang zhi yuan .si mu xiang you bing .shuai mu xin tian lu .han wu gu jiang cheng .
beng lei you yin shi ru zuo .wu hu zhuang shi duo kang kai .he da gao ming dong liao kuo .
sheng shi wan ran huai bao li .qing lai xin de xie gong shi ..
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
qiong tian yao cao .shou wu ya xie .jun zhuo yu yi .sheng yu che xie .yu jiang qiong gong .
zhuang zhou wan wu wai .fan li wu hu jian .ren chuan fang dao cang hai shang .
zi yan shi fan yi .huang li bu lu shen .han nan ying lao jin .ba shang yuan chou ren ..
译文及注释
译文
丙辰年的(de)(de)中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时(shi)思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不(bu)知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉(yu)砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
昔日游历的依稀脚印，
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花(hua)》。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
想到远(yuan)方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁(yu)郁寡欢。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
注释
思”意，典出南朝粱萧统《文选》李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。”此处借以表达男女相思之情。
[86]凫：野鸭。
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
④考：考察。
⑶经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。”经纶：喻治理国家。
③兰桡（raó）：兰舟，船的美称。桡，桨，借代为船。庾信《奉和泛江》：“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。”
赏析
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条(tiao)“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是(shi)符合人的思(de si)维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
《《赠从弟》刘桢 古诗》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题(zhu ti)。“《常棣》佚名 古诗之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟，是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
《《锦瑟》李商隐 古诗》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
公元729年（开元十七年）旧历八月五日，唐玄宗为庆贺自己的生日，在此楼批准宰相奏请，定这一天为千秋节，布告天下。并以马百匹，盛饰分左右，舞于勤政(qin zheng)楼下，又于楼中赐宴设酺，“群臣以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊更相问遗”，千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话，到安史之乱爆发，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋节也随之徒有虚名了，甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在，是总论，第二句说丝囊已无，则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬，使得“名空在”三字具体着实了。
全诗分为三部分：一、首三句孤儿慨叹自己偶然生在世上，偏偏数他命苦。“遇”是“偶”的假借，“遇生”意思谓偶然而生。以慨叹之语带起全篇，一开始就引人进入充满悲剧气氛的情境之中。二、“父母在时”至“当兴校计”，历叙孤儿年年月月、无休无止地遭受兄嫂种种虐待，是诗的主体部分。三、“乱”词以孤儿不堪兄嫂折磨的绝望心绪作结，既贯连第二部分的叙事，又与第一部分慨叹之词遥为呼应。
听着听着，小伙子又眉开眼笑了，知道自己的意中人，就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神，不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化，而且点明小伙子对姑娘了解得非常透，甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
作者王绩由隋入唐，诗风朴实自然，一洗齐梁华靡浮艳的旧习，在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗，质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
此诗虽然是一首叙事诗，然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的，诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面，而只是选了他一天之中的活动，这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去，能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事，其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过，表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领，写来绘声绘色，如耳闻目见，“馀巧未及展，仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化，而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上，“观者咸称善，众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来，正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌，通过旁观者的赞美与反应来写，而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年，其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处，故吴淇曾说：“寻常人作名都诗，必搜求名都一切事物，杂错以炫博。而子建只推出一少年，以例其余。于少年中，只出得两事，一日驰骋，一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
《《赠从弟》刘桢 古诗》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题(zhu ti)。“《常棣》佚名 古诗之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟，是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
《《锦瑟》李商隐 古诗》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
公元729年（开元十七年）旧历八月五日，唐玄宗为庆贺自己的生日，在此楼批准宰相奏请，定这一天为千秋节，布告天下。并以马百匹，盛饰分左右，舞于勤政(qin zheng)楼下，又于楼中赐宴设酺，“群臣以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊更相问遗”，千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话，到安史之乱爆发，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋节也随之徒有虚名了，甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在，是总论，第二句说丝囊已无，则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬，使得“名空在”三字具体着实了。
全诗分为三部分：一、首三句孤儿慨叹自己偶然生在世上，偏偏数他命苦。“遇”是“偶”的假借，“遇生”意思谓偶然而生。以慨叹之语带起全篇，一开始就引人进入充满悲剧气氛的情境之中。二、“父母在时”至“当兴校计”，历叙孤儿年年月月、无休无止地遭受兄嫂种种虐待，是诗的主体部分。三、“乱”词以孤儿不堪兄嫂折磨的绝望心绪作结，既贯连第二部分的叙事，又与第一部分慨叹之词遥为呼应。
听着听着，小伙子又眉开眼笑了，知道自己的意中人，就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神，不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化，而且点明小伙子对姑娘了解得非常透，甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
作者王绩由隋入唐，诗风朴实自然，一洗齐梁华靡浮艳的旧习，在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗，质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
此诗虽然是一首叙事诗，然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的，诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面，而只是选了他一天之中的活动，这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去，能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事，其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过，表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领，写来绘声绘色，如耳闻目见，“馀巧未及展，仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化，而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上，“观者咸称善，众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来，正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌，通过旁观者的赞美与反应来写，而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年，其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处，故吴淇曾说：“寻常人作名都诗，必搜求名都一切事物，杂错以炫博。而子建只推出一少年，以例其余。于少年中，只出得两事，一日驰骋，一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
杨时( 两汉 )
收录诗词 (6173) 首
简 介
杨时 （1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事着述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
天净沙·夏
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
柳毅传
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
听筝
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
四时田园杂兴·其二
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
南歌子·柳色遮楼暗
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
大雅·思齐
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
时无王良伯乐死即休。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
荷花
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
回心愿学雷居士。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
赠别二首·其二
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
"高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾，
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
南歌子·手里金鹦鹉
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。