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满江红·雨后荒园

近现代 / 邵自华

何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。


满江红·雨后荒园拼音解释:

he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
.qie sheng xi bu chen .sheng nian xi feng tun .han shu xi xin jie .su ye xi mei pin .
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
yao hu pa chu xi zi gu .lei che za po zhi nv ji .yi xi po yang si zhong jian yi jie .
chan juan xian men zi .si yu qi tu she .tian shang sheng bai yu .wei rui xin hao zhe .
bai xing ji wu dian .san chu dao mi zhen .xin wei de chao gu .qi wei yan zhong lun ..
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
.liang feng mu qi li shan kong .chang sheng dian suo shuang ye hong .
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
e mei kong yue zai ta sheng .yi cong chan zu can zhen xing .gan xiang shi jia ren hao ming .
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
.ye wai che qi jue .gu cun sang zhe yin .liu ying chu gu jing .chun cao bi men shen .

译文及注释

译文
行军(jun)迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
  丙子(zi)年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
  现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐,阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎,羞与合流,目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米,我却可以象姜太公和俪食其一样,斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表,我要去除他们却只需要两三个桃子,知道晏婴杀公孙接、田开疆,古冶子等三人的故事吗?其关键是要利用他们之间的矛盾,别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实,他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士,匹夫一个,根本成不了什么大事。
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似(si)雪漫天飞舞愁杀渡江人。
  口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑(chou)陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉(feng)君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹(you)如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
湖水淹没了部分堤岸,远处有疏疏落落的民舍;水漫了湖岸,有许多船舶停在那里。

注释
125、止息:休息一下。
[13]狡捷:灵活敏捷。
⑦古钱:古代货币,此处借指榆荚,因榆荚形似小铜钱。
15 之:代词,指代狐尾
2、原题二首,此其一,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”。凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
⑸故垒:过去遗留下来的营垒。
10、武夫前呵:武士呼喝开道。

赏析

  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  名之。显示了世俗的谬误。正话反说,文曲意直,显示内在的锋芒。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又表现了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言,是对武王之灵的宣誓,又是对诸侯的政策交代,真诚而不乏严厉,严厉而不失风度,周公也借此扯满了摄政的风帆。
  诗的前四句以浑灏之笔写潼关形胜。“重岗如抱岳如蹲”一句造境雄奇挺健,“抱”、“蹲”二字勾画潼关一带山峦面貌,将西岳华山雄镇潼关的独尊(du zun)传神地描摹出来,与杜甫诗句“西岳崚.竦处尊,诸峰罗立似儿山孙”(《望岳》)同为传神妙笔。这第一句从潼关附近山岳的垂直空间下笔,给人以峻峭之感。“屈曲秦川势自尊”,由横向空间承接上句,潼关诸山曲折起伏,拱卫关中,形成天然屏障,自古以来,许多帝王凭借此处险峻,建金城千里,为帝王之业。战国末年,七雄逐鹿,商鞅说秦孝公“拒河山之固,东向以制诸侯,此帝王之业也”(《史记·商君列传》),秦国借着关中地利一统天下。杜甫在《秋兴八首》中曾称“秦中自古帝王州”,可见秦川地形确有至尊之势。薛逢在这里巧妙地化用前人语句,将秦川帝居的尊严与潼关天险联系起来,更突出了潼关的山河形胜。“天地并工开帝宅”,写秦中之“尊”,作为帝居的秦川山河,是天造地设,天地同力开辟出来的,它的险峻,决非区区人工雕琢所能为之的,这句驱天地于笔端,很能见出诗人的气魄和诗才。“山河相凑束龙门”,笔力不减出句。龙门,在今山西河津县西北与陕西韩城县东北之间,此地两岸峭壁对峙,形如阙门,黄河流至此地,因河床变窄,水流湍急,气势壮阔。相传大禹治水,导河积石于此,故又称禹门。龙门景象,非《潼关河亭》薛逢 古诗之可望,为了写出“天地并功开帝宅”的自然壮观,作者凭借想象用一“凑”字,一“束”字,写出万壑群山与黄河同赴龙门的景象,以陡健之笔将龙门峡谷,千岩如奔,水流激射写得逼真,使人如临其境,闻其声,见其势,奇险吓人。这句与杜甫“群山万壑赴荆门”(《咏怀古迹五首》其三)写长江气势的雄奇壮丽同工。首二联就《潼关河亭》薛逢 古诗展开粗线条的描绘。值得重视的是,诗人在这四句诗中,融时空为一体,而具体又以空间形式设置意象,在空(zai kong)间意象后面,潜藏着以潼关为屏障的秦中帝业发展史,这种潜伏的时间意识,为尾联抒情留下伏笔。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫(jie)杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  公元前213(秦始皇三十四年),采纳丞相李斯的奏议,下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书,令下之后三十日不烧者,罚作筑城的苦役,造成中国历史上一场文化浩劫。
  宋人张天觉曾论诗文的讽刺说:“讽刺则不可怒张,怒张则筋骨露矣。”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,作得恰到好处。
  这是李商隐作幕梓州后期之作,为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天,寒梅早已开过,所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  最后,“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终,长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的赞歌,也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
  颈联写诗人举止。“独行穿落叶”,踽踽独行之状如见,“穿”字尤妙。“闲坐数流萤”,独坐百无聊赖,只得藉数流萤以遣闷,其侘傺不平的心情可以想见,用一“数”字,更见生动。这两句诗把其复杂的矛盾心情注入形象鲜明的画面,不难看出,其中隐现着诗人对生活的感受和时代乱离的影子。注家评曰:“此联本平,然用‘穿’、‘数’二字,便觉精神振竦,所谓五言诗以第三字为眼,是也。”足见诗人用字之工。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  “日长风暖柳青青, 北雁归飞入窅冥(ming)。
  两个场面,构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子,主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明,效果强烈,读起来,不但忍俊不禁,而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。

创作背景

  至于其中某些对韩琦赞美的话,也并不为过,韩琦屹立四朝,确实为国之柱石,苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈,自然对之仰之弥高。何况,即使一般的后辈对长辈写信,也会写些恭敬赞美的话,让他开怀吧?苏辙此文本来就是为了展示自己的才华,以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话,难道还写骂人的话不成?

  

邵自华( 近现代 )

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简 介

邵自华 邵自华,字立岩,大兴人。干隆己卯举人,官清丰教谕。

峨眉山月歌 / 贾田祖

秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。


南山田中行 / 欧阳龙生

攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。


喜闻捷报 / 徐良策

汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。


戏题湖上 / 郭绰

野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"


别薛华 / 张惠言

新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。


哭单父梁九少府 / 吴子文

"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
由来此事知音少,不是真风去不回。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 崔知贤

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
此日骋君千里步。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"


送陈七赴西军 / 邱璋

九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。


周颂·桓 / 吴承禧

锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。


选冠子·雨湿花房 / 盛镜

闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。