"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
.han dai jin wei wu .wu gong qi zuo liao .yan ci chuan jing wan .xin qu ding yao rao .
.dan zi ru huang cui yu qing .sui ren hu wu xuan zhi ming .jin long ye an shan xi meng .
qiang wei hua jin xun feng qi .lv ye kong sui man jia teng ..
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
zi yu yan luo jie ye qing .long zhen gu tan yun se hei .lu lin qiu hui he sheng qing .
gu shan wang duan bu zhi chu .ti jue ge hua shi yi sheng ..
.fan zhao ta lun bian .can lin di ji xuan .ye han yin bing shen .qiu jian jiang sheng yuan .
shu yu yan hua run .xie yang xi cai yun .hua zhan fan dou jin .ren jie ruan sheng yin .
dan peng xin ming shuang .nuan fan luo hua qing .ci jing yin nan jin .ping jun hua ru jing ..
shou li bu jiao fei niao guo .chi mei he lu dao wu xiang ..
hua luo se shuai shu wei you .gong zhu jing zhong zheng cui yu .jun wang xiu di duo jin gou .
zheng tu an gan geng qian yan .mao ru zhong wei shi shi ran .zhong guo que ying cun ku li .
.xi men wu ji na can yang .geng jie yan qian qi bu lang .
.wei yu guo gu wei .ye ju sheng zao liang .jin qi jian xiao sa .jing shuang yu fei yang .
xiang tuo cheng shi ri .gan luo zuo xiang nian .ming shi fang ren de .quan er jian kuang dian ..
译文
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了(liao)世俗奸诈心机。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去(qu)聆听青蛙的叫声。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成(cheng)两个山岭向下延伸，到(dao)(dao)桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城(cheng)，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
注释
⑵慆（tāo）慆：久。
稀星：稀疏的星。
村墟：村落。墟，即虚，集市。宋代人吴处厚《青箱杂记》第三卷载：“岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬（ruò）裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’即是也。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市，满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎！”（岭南把乡村集市叫作虚。柳宗元《童区寄传》说：“到虚所卖他。”柳又作《柳州峒氓》诗说：“青竹皮裹着盐的是归峒之客，绿荷叶包着饭的是赶集的人”，说的就是集市。因为集市之处，有人的时候则拥挤不堪，无人的时候就一片空虚，而岭南的村市，有人的时候少，无人的时候多，称它作虚，是恰当的。）
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
（26）寂漠：即“寂寞”。
①未央：汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
（3）草纵横：野草丛生。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
陈蓬 陈蓬，唐僖宗干符年间（874年---879年）驾船至霞浦，定居于霞浦县州洋乡后岐村。据《霞浦县志》记载：“陈蓬，号白水仙。干符（874年十一月至879年十二月）间，驾舟从海上来，家于后岐。尝题所居云：‘竹篱疏见浦，茅屋漏通星。’又云：‘石头磊落高低结，竹户玲珑左右开。’与林嵩有诗文之雅，后不知所之。嵩之孙秘书丞仲荀，有《地理志》得之黄忠老人，授于白水仙《阴阳书》七十二卷，《星图》一卷，皆其所作也。又留谶云：‘东去无边海，西来万顷田，东西沙径合，朱紫出其间。’后皆验。”？
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。