恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻韶。"
物在人已矣，都疑淮海空。"
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
无机络秋纬，如管奏寒蝉。乃眷情何极，宸襟豫有旃。"
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
shi ai ru yu jin .han xiu chu bu qian .zhu kou fa yan ge .yu zhi nong jiao xian ..
hua biao ying qian sui .you jiong song bai nian .du jie liu shui yin .chang yan bo ya xian ..
.qing feng shi ru yan .zi dian ji han qiu .ai ai long ling ge .xian xian shang yu gou .
qun hou chong chang le .zhong chao zeng jian zhang .gou chen bei lan qi .le fu zou zhi fang .
miao wu piao long guan .qing ge yin feng chui .san chun xiao yuan you .qian ri zhong shan zui .
chen ji ci shi fei sheng zao .wei chen qie bian yu wen shao ..
wu zai ren yi yi .du yi huai hai kong ..
.hao chi huan ru bei se han .chang mei yi si yan hua tie .
.yi qi bai nian nei .ping sheng yi cun xin .yu jiao tian xia shi .wei mian yi xu jin .
qiong xiang qiu feng ye .kong ting han lu zhi .lao ge yu you he .xing bin yi jiang chui ..
wu ji luo qiu wei .ru guan zou han chan .nai juan qing he ji .chen jin yu you zhan ..
yang yang xi hai shui .wei ming qiong tian ya .xi lu lai wang du .kao le qiong xiu jia .
hui bian wang chen qu .shao fu mo han ti ..
qian sao cheng gao zhen .que xia luo yang gong .yi he di tu qi .wei jia tian yu tong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘(pai)徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
注释
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。
1 食：食物。
25.芳蔼：芳菲繁荣。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
11.功：事。
[2]痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
客醉山月静，猿啼江树深。明朝共分手，之子爱千金。"
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
"万里盘根植，千秋布叶繁。既荣潘子赋，方重陆生言。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
御气鹏霄近，升高凤野开。天歌将梵乐，空里共裴回。"
莫入此地出风波。此时不乐早休息，女颜易老君如何。"
此中逢岁晏，浦树落花芳。
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。
开箧泪沾襦，见君前日书。夜台空寂寞，犹见紫云车。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
"海鹤一为别，高程方杳然。影摇江海路，思结潇湘天。
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
上才同振藻，小技谬连章。怀音自兰室，徐步返山庄。"
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
"辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征，
此时高宴所，讵减习家池。循涯倦短翮，何处俪长离。"
小大每相从，羽毛当自整。双凫侣晨泛，独鹤参宵警。
青云无光宫水咽。翩联桂花坠秋月，孤鸾惊啼商丝发。
西掖恩华降，南宫命席阑。讵知鸡树后，更接凤池欢。
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
未曾得向行人道，不为离情莫折伊。"
"道閟鹤关，运缠鸠里。门集大命，俾歆嘉祀。
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
前嗟成后泣，已矣将何及。旧感与新悲，虚怀酬昔时。
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
天惟佑德，辟乃奉天。交感斯在，昭事罔愆。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
"胜地临鸡浦，高会偶龙池。御柳惊春色，仙筇掩月华。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
"阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
"薄命妇，良家子，无事从军去万里。汉家天子平四夷，
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。无力励短翰，轻举送长离。"
"寻春游上路，追宴入山家。主第簪缨满，皇州景望华。
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。三驱仍百步，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。欢声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空随乐府篇。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
脂车秣马辞乡国，萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀，
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
毫翰风期阻，荆衡云路深。鹏飞俱望昔，蠖屈共悲今。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，