"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
wei diao yun lu yi .kong fu gui zhi qing .mo jin guan guan xing .ji chou zheng yan sheng ..
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
.ci sheng sheng zai ci sheng xian .he shi cong xuan bu fu xuan .
jun zi ji zhi mi .wu you da qing su .ming yue hai shan shang .qiu feng du gui qu .
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
.wen you nan ming jing .yin jun zhu geng ming .xuan chuang zhong ye se .feng yue rao tan sheng .
.qi tiao si shang ji shen yi .jian shui song feng sheng shi zhi .
shu hua sheng ye jing .bai shi man han tiao .yong ye yi shan fu .chan xin gong ji liao ..
译文
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没(mei)有超过李君。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我(wo)重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
注释
④廓落：孤寂貌。
①兔园：本是汉梁孝王的园名，这里借指扬州的林园。
忼慨：即“慷慨”。
⑵归路：回家的路。
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
陈是集 陈是集，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。着有《南溟诗集》、《中秘稿》。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
不免为水府之腥臊。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"