英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
无念百年，聊乐一日。"
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
ying ying gui lin bo .shi wei wen wu te .yuan lao cong shi xian .lai diao zhu chen se .
chen yue tai xie gu .li heng xu luo cun .xiang ling bei gu se .quan ke qi chou en .
bu de wei ji shi .yi zai wei yin lun .ru he yi chao qi .qu zuo chu er bin .
chao pei xiang an ban .mu zuo feng chen wei .qu sui you deng chao .deng wei bai tai li .
you qin zhuan xin zhu .gu lian luo jing chi .gao men wu ju yan .hao ke wu qian qi ..
yi jian fei gan jin .tan ran wu zhi yi .gan nian jiao qi ding .lei liu ru duan mi .
wu nian bai nian .liao le yi ri ..
geng yi wu ren de zhi chu .jia tong ruo shi diao yu gan .ding shi yuan hou ba jiang qu ..
dong zou liang song ji yang zhou .sui ling da jiang ji dong zou .hong tao chong tian yu xue you .
bi yun chu duan xin chen chen .qing zhi dian wu tou ni yu .you zi jing ying mai xiao jin .
.wang zi qian nian hou .sheng yin wu ye wen .wei yi rao qing luo .duan xu xia xian yun .
duo cai zi lao ku .wu yong zhi yin xun .ci mian qi fei yuan .xing xing ji shan chun ..
译文
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧(you)伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高(gao)明之位会让神鬼都深感厌恶。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
送给希望保养身体的人上面这些(xie)话，希望他们能用这个方法来养生。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李(li)师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食(shi)物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
来时仿佛短暂而美好的春梦？
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
大水淹没了所有大路，
注释
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
320、谅：信。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
成：完成。
(6)无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为"卒"。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
区大枢 区大枢，字用环，一字元宰。高明人。益长子。明神宗万历元年（一五七三）举人。谒选得郡丞，不就。晚年令安远，转岳州通判。数月卒于官。有《振雅堂》、《廉江》、《岳阳》稿。清道光《广东通志》卷二九七、清光绪《高明县志》卷一三有传。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
"绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
逮兹觌清扬，幸睹青琅编。泠泠中山醇，片片昆丘璠.
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。
言高未易信，犹复加诃责。一旦前致辞，自云仙期迫。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
自有意中侣，白寒徒相从。"
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"