既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
ji wu shen xian shu .he chu lao si ji .zhi you jie tuo men .neng du shuai ku e .
hun shu xu qiu jie .long qin fang ya ji .you sheng yi huang quan .xing de zao tu zhi ..
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
jing wu liang ye dong .lin chu qiu sheng fa .du xiang yan xia mian .jue lai ban chuang yue .
qi wu da jiang shui .bo lang lian tian bai .wei ru chuang xi jian .fang zhang shen ying chi .
.zhi jun an bo xi jiang an .du wo xian shi yu dao ming .
guai shi qian seng zuo .ling chi yi jian chen .hai dang ting liang mian .shan zai si zhong xin .
ming chao geng zhuo chen ying qu .wen dao song jiang shui zui qing ..
zeng ting jin lou jing ya gu .guan ta kang qu pa xiao qiao .ban ye xiong si xin bu si .
hong yong tong bo lang .zheng cong guo guan xian .li quan liu chu di .jun le xia cong tian .
yao gai fen ke shu .li zai bei you chong .zhong sha lian jian ye .hu sun ji cheng tong .
qi wei shen suo de .jian shi xin wu shi .shui yan ku re tian .yuan you qing liang di .
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
cu zhi bu cheng zhang .ti hu dan wen sheng .jie zai chong yu niao .wu shi you xu ming .
xin tai shen ning shi gui chu .gu xiang he du zai chang an .
bu gan yao jun wu bie yi .xian sheng guan se wei kan ting ..
.gu qing zhou za xiang jiao qin .xin ming fen zhang ji bing shen .hong zhi yi feng shu hou xin .
译文
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一(yi)场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击(ji)打着。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
注释
[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。
（79）胡越兵：指编在汉朝军队中的胡骑、越骑。
⑹鹭：一种水鸟。汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。
⑹好烟月：指隔年初春的美好风景。
③中国：中原地区。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
李彙 李汇，字推之，覃怀（今河南新乡）人。高宗绍兴元年（一一三一）通判海州二年，赐同进士出身，签书宁海军节度判官（《建炎以来系年要录》卷五○）。五年，添差通判秀州（《宋会要辑稿》食货六一之四七）。九年，改通判台州（《嘉定赤城志》卷一○）。后寓家于台。事见清光绪《台州府志》卷九九。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
进入琼林库，岁久化为尘。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
见此令人饱，何必待西成。"
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。"
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"