不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
bu jiao qin gu ge rong ku .hua dian zuo rao huang jin yin .si guan xing sui bai yu hu .
jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .
jun bu jian chun ming men wai tian yu ming .xuan xuan ge ku ban si sheng .
ming chao geng zhuo chen ying qu .wen dao song jiang shui zui qing ..
he ren tian ran qu .jiang sui xia shi xie .yu jun jie zhi gang .xu fen lao ni sha ..
.qu nian ba yue ku wei zhi .jin nian ba yue ku dun shi .he kan lao lei jiao liu ri .
zong shi jiang lai yan qian si .you sheng pao zhi zai kong lan ..
.mian shou tou ban si shi si .yuan zhe jiang zhou wei jun li .feng shi qi zhi cong bu cai .
song men dai zhi ying quan yuan .yao shu jian sou ke de zhi ...wen chang za lu .
.wan ri wei pao shi bi yan .xi yang kong wang jun lou tai .
ye shi you nian sheng qi duan .zi wai tu fan ji de ci .dian pai cai cheng yi kua dan .
shi sui jie du shu .shi wu neng shu wen .er shi ju xiu cai .san shi wei jian chen .
jin e lian gao juan .yin hua zhan man xun .quan chang guang lu jiu .xu kan luo chuan shen .
an de yu fu sheng .wei tang shui guan bo .shou ti yi tian jian .zhong lai qin zhi hua .
zi can lu shi zhe .zeng bu ying nong zuo .ji shi wu suo lao .he shu wei ren he ..
译文
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
“臣不才，不能(neng)奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片(pian)片落花。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
念念不忘是一片忠心报祖国，
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
注释
⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
（38）瞋目：形容发怒时瞪大眼睛的样子。
⑿“但歌”二句：引汉高祖刘邦《大风歌》入句：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”敦煌残卷唐诗写本无“陛下”三句。诗末一本还有两句：“《胡无人》李白 古诗，汉道昌。”苏轼等人谓“陛下”后几句为后之好事者画蛇添足，按诗意，应删去。
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
如今老病须知分，不负春来二十年。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
欲知北客居南意，看取南花北地来。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
渐恐人间尽为寺。"
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
君独南游去，云山蜀路深。"
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，