"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
药草枝叶动，似向山中生。"
.chan hong jie zi wei feng chui .niao na chu hui ruo liu zhi .
rou guan ling lun qu .xiao shao qing miao zhang .chang gao zhi he gua .xiao zi fei ran kuang ..
.ta de du xi wan .chen you mu bu huan .yue ming song ying lu .chun man xing hua shan .
luo zhong huan xiao zheng feng ying .yi cong rong ma lai you ji .shan gu hu lang wu han zhi .
ji jin yi niao sheng bu duan .wen dao kan hua chun geng fan .cong rong yi na fen ruo you .
you jing jie qian si .wu chou bu dao xin .yao tian yi lun yue .ji ye jian xi shen ..
.san fa feng yan xia .shen shen ri jian xun .ying quan qin ye que .zhu wang lie fei wen .
ci zhong sheng ji si xiang lei .nan qu ying wu shui bei liu ..
chou chang jiu you tong cao lu .que si en gu yi zhan ying ..
lai you feng lian neng sao dang .man shan qing ri zhao gan kun ..
.chu men wu yi shi .hu hu dao tian ya .ke di duo feng jiu .seng fang que yan hua .
qiu ji lu hua jie .ye shen ren yu xi .yin qin gu shan lu .shui yu wo tong gui ..
zi tan qiu feng lao wu yi .bai tou ju shu yi xian ren ..
.lian hua bu xiu si .diao ke man shan gen .shi han zhi tian yu .jin ni luo sheng yan .
yao cao zhi ye dong .si xiang shan zhong sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
跂（qǐ）
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
有壮汉也有雇工，
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
注释
（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
诸稽郢：越国大人。币：礼品。下执事：供役使的人。天王：对吴王夫差的尊称。得罪：指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾：亲劳大驾。孤：舍弃。繄：就是。边陲：边境。用：因此。老：老臣。顿颡：叩头直至额触地。属：会集。残伐：杀伐。鞭箠：鞭子。寇令：抵御盗寇的命令。箕帚：畚箕、笤帚。晐姓：贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜：洗手脸的用具。解：同“懈”。辱：谦词。征诸侯：向诸侯征税。搰：掘出。封殖：培植。这是以草木自比。刈：芟草。实：信实。秉：拿，执。度：衡量。
19.酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。
吾庐：我的家。甚：何。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
此游惬醒趣，可以话高人。"
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。