其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
何以写此心，赠君握中丹。"
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
离娄岂不明，子野岂不聪。至宝非眼别，至音非耳通。
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。盛德留金石，清风鉴薄帷。
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
"君门不可入，势利互相推。借问读书客，胡为在京师。
qi you ming zi yu .hu ran you qie si .qian shang chu ni shui .guo fan wang shi zhi .
qian qian wan wan jie ru ci .jia zai bian cheng yi bu zhi ..
wen ya feng ming dai .huan yu ji jian chen .nian nian wei yang que .en gong wu hua xin .
ming chang xiu gu che .gong zi qing si pei .chao shi huan xun xiu .hao jia de chun ci .
ri xuan yang bo ying .yue qi lou song yin .ji du yu gui qu .hui mou qing geng shen ..
gai ru jiang si ming .yu yi qing shui chi .chao can chuo yu rou .ming su fang hu li .
he yi xie ci xin .zeng jun wo zhong dan ..
gu yu jiu lang qian .chou ji dui fang fei .yi wen qiu zhong qu .zai fu huang jin hui ..
li lou qi bu ming .zi ye qi bu cong .zhi bao fei yan bie .zhi yin fei er tong .
ju ying yin deng man .ba lie wei fan ji .sheng de liu jin shi .qing feng jian bao wei .
jiang chao qing fan fan .huai chao bi xu xu .ye xin wei chao xin .chao xin liang juan shu .
.jun men bu ke ru .shi li hu xiang tui .jie wen du shu ke .hu wei zai jing shi .
译文
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之(zhi)中。
谁不(bu)知夫妻永诀人(ren)人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
你迢迢征途在那(na)火山东，山上孤云将随你向东去。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
可是他们不念(nian)同门携手的情意，把我当作走路时的脚(jiao)迹一样，不屑一顾 !
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
注释
纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻极微小。
司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。
12.箸 zhù：筷子。
（21）成列：排成战斗行列.
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
追叹：谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》：“ 河南 尹 种府君 ，临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》：“ 建衡 三年， 皓 追叹 莹 父 综 遗文，且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》：“然而事已至此，不遑追叹。”
(1)泰山：在今山东省泰安市西北，是中国东部著名高山。《史记正义》：泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。《山东通志》：泰山，在济南府泰安州北五里，一曰兖镇。周围一百六十里，自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然，传是秦时无字碑。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
嗟嗟乎鄙夫。"
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
新年送客我为客，惆怅门前黄柳丝。"
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
借问价几何，黄金比嵩丘。借问行几何，咫尺视九州。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
剑与我俱变化归黄泉。"
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
"半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
"已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。