首页 古诗词 步虚

步虚

魏晋 / 陈藻

楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
异术终莫告,悲哉竟何言。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。


步虚拼音解释:

chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
lu ru peng lai shan yao yao .xiang si yi shang shi lou shi .xue qing hai kuo qian feng xiao ..
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
niao you sheng hu duan .cha hao wei zhong hui .zhi zhu nan yan jiu .ming xin zuo lv tai ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
.shu ku bu yong fa .tan huai bu xu jie .wei man yi qian sui .zi you xi sun lie .
.rao chuang feng zhu gu qing an .xian jie yin fu yang wo kan .jue li yi yuan zhen you wei .
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
yi shu zhong mo gao .bei zai jing he yan .
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
li zhi jia xin ming .chao zhang du li xing .fu cheng tong bei que .yi ai zai nan ting .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .

译文及注释

译文
江水悠悠长又长,乘筏渡过不(bu)可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
清(qing)晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。
我家曾三为(wei)相门,失势后离开了西秦。
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
  蝜蝂是(shi)一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即(ji)使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
天空中银河不断(duan)转动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人,不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳(yang)至更多。
一人指挥百万大军,张(zhang)弛聚散,号令森严。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。
故乡遍地都是衰败的枯草,好友相别实在是令人伤悲。

注释
(19)象:同“像”,法式,式样,这里是榜样的意思。
25.受罪:受(因罪所加的)刑罚。
【奔放肆大】奔放,水势疾迅。肆大,水流阔大。肆,极,甚。
③抗旌:举起旗帜。
⑶鸿雁:喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
⑦罗襟:意指罗襦的前襟。

赏析

  愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里,以姓得名,所以叫冉溪;又有人说溪水能染色,所以叫染溪。总之,不论叫它冉溪还是叫它染溪,都是有缘由的。那么,为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者,犹龂龂然,不可以不更也”。意思是说,当地人对于究竟是冉溪,还是染溪,争论不休,所以不能不改。但是,为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定……故更之为愚溪”。
  北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼(wu hu)”。《东皋杂志》的作(de zuo)者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”是一样的,但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵,具有孩童般的率真,更带有浓浓的春的气息。
  慨叹读书无用、怀才见弃,是这首绝句的命意所在。  诗的前两句描述艰苦的书斋生活,其中隐隐地流露出怨艾之情。首句说我的青春年华就消磨在这寻章摘句的雕虫小技上了。此句诗意,好像有点自卑自贱,颇耐人寻绎。李贺向以文才自负,曾把自己比作“汉剑”,“自言汉剑当飞去”(《出城寄权璩杨敬之》),抱负远大。可是,现实无情,使他处于“天荒地老无人识”(《致酒行》)的境地。“雕虫”之词出于李贺笔下,显然是愤激之辞。句中的“老”字用作动词,有终老纸笔之间的意思,包含着无限的辛酸。  次句用白描手法显现自己刻苦读书、发奋写作的情状:一弯残月,低映檐前,抬头望去,象是当帘挂着的玉弓;天将破晓,而自己还在孜孜不倦地琢(zhuo)句谋篇。这里,诗人惨淡苦吟的精神和他那只有残月作伴的落寞悲凉的处境形成鲜明的比照,暗示性很强。  读书为何无用?有才学为何不能见用于世?三、四句遒劲悲怆,把个人遭遇和国家命运联系起来,揭示了造成内心痛苦的社会根源,表达了郁积已久的忧愤情怀。“辽海”指东北边境,即唐河北道属地。从元和四年(809)到元和七年,这一带割据势力先后发生兵变,全然无视朝廷的政令。唐宪宗曾多次派兵讨伐,屡战屡败,弄得天下疲惫,而藩镇割据的局面依然如故。国家多难,民不聊生,这是诗人所以要痛哭流涕的原因之一;由于战乱不已,朝廷重用武士,轻视儒生,以致斯文沦落,这是诗人所以要痛哭流涕的原因之二。末句的“文章”指代文士,实即作者自己。“哭秋风”不是一般的悲秋,而是感伤时事、哀悼穷途的文士之悲。此与屈原的“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤。……鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章”(《九章·悲回风》)颇有相似之处。时暗君昏则文章不显,这正是屈原之所以“悲回风”(按:“回风”即秋风)、李贺之所以“哭秋风”的真正原因。  这首诗比较含蓄深沉,在表现方法上也显得灵活多变。首句叙事兼言情,满腹牢骚通过一个“老”字倾吐出来,炼字的功夫极深。次句写景,亦即叙事、言情,它与首句相照应,活画出诗人勤奋的书斋生活和苦闷的内心世界。“玉弓”一词,暗点兵象,为“辽海”二句伏线,牵丝带笔,曲曲相关,见出文心之细。第三句只点明时间和地点,不言事(战事)而事自明,颇具含蓄之致。三、四两句若即若离,似断实续,结构得非常精巧;诗人用隐晦曲折的手法揭示了造成斯文沦落的社会根源,从而深化了主题,加强了诗歌的感染力量。
  颔联两句,诗人走上前去,镜头拉近,细节刻画物景与人景:“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”字面上很好说,就是说冥纸成灰,灰飞漫天,好似白色的蝴蝶;相思成泪,泪滴成血,仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶,泪血作杜鹃,而不是旁的什么?我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了:原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊,冥纸当然就是起到这样的作用;同样的,相思要怎么样来表达才最恳切,总不至于老是“思君如流水,何有穷已时”一类的吧,这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人,“我们”想你想得都把眼泪哭干了,现在啼出来的是血啊!这种震撼力,实在是难以言(yi yan)表的。
  第二(di er)段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  颔联两句互文,意为:初日高风汉阳渡,高风初日郢门山。初日,点明送别是在清晨。汉阳渡,长江渡口,在今湖北省武汉市;郢门山,位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西,相距千里,不会同时出现在视野之内,这里统指荆山楚水,从而展示辽阔雄奇的境界,并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日,为友人壮行色。
  古代风俗,头一天晚上结婚,第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点,乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房,这里指新房。停,安置。停红烛,即让红烛点着,通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事,所以她一早就起了床,在红烛光照中妆扮,等待天亮,好去堂前行礼。这时,她心里不免有点嘀咕,自己的打扮是不是很时髦呢?也就是,能不能讨公婆的喜欢呢?因此,后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆,画好眉之后,还是觉得没有把握,只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子,当然带点羞涩,而且,这种想法也不好大声说出,让旁人听到,于是这低声一问,便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢,刻画入微。
  诗共十二句,分成三个部分。开头两句写天河。天河,绚烂多姿,逗人遐想,引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动,回荡着的流星,泛起缕缕银光。星云似水,沿着“河床”流淌,凝神谛听,仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感,写实之中揉有一些虚构成分,显示了想象的生发过程。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  这首诗没有惊人之笔,也不用艳词丽句,只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。信手拈来,娓娓道出,却清新恬淡,诗意很浓。
  在这样美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
  “能消几日春”二句,是双承上面两句的曲意,即不但思妇禁受不起几番风雨,就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨,匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来,借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思,令人憔悴,令人瘦损,长此下去,如何是好呢?这里着一“又”字,说明这样的两地相思,已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春,不似年时镜中人,瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢,典雅而不堆垛,正是作者博搜精粹,蓄之胸中,自然吐属不凡,下笔如有神助。
  化静为动,以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感,这是《《滕王阁序》王勃 古诗》的又一特点。作者善于选词炼字,活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”,只因了“飞”、“流”、“耸”诸字,巍峨的楼阁便腾飞起来,殷殷的丹青竟汩汩流淌,层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物,确有画龙点睛之妙。而洪州古城,也只因“漂”、“带”、“控”、“引”,变成了一位裁“三江”为衣襟,摘“五湖”作衣带,近则制“蛮荆”,远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”,更是灵动活现,气韵不凡。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝(gou lou)岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映诗人一心报国无门,被贬南荒之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!

创作背景

  这首诗当是诗人失意后在当涂之作,那时诗人对未来已经不抱希望,但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。

  

陈藻( 魏晋 )

收录诗词 (4884)
简 介

陈藻 宋福州福清人,字元洁,号乐轩。师事林亦之,为林光朝再传弟子。不仕,授徒不足自给,课妻子耕织以为生。卒年七十五。私谥文远。有《乐轩集》。

长信怨 / 尧戊午

眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。


咏荔枝 / 竭亥

闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
功能济命长无老,只在人心不是难。
"山为水精宫,藉花无尘埃。吟狂岳似动,笔落天琼瑰。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。


命子 / 太叔刘新

"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
宁知江边坟,不是犹醉卧。


咏三良 / 谢初之

"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。


秋柳四首·其二 / 盛又晴

"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"


望海楼晚景五绝 / 坚倬正

烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。


西江月·堂上谋臣尊俎 / 乌孙爱华

红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
乃知百代下,固有上皇民。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。


点绛唇·春日风雨有感 / 邶子淇

良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。


国风·周南·桃夭 / 刚壬戌

酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。


解连环·怨怀无托 / 哈夜夏

昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。