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采桑子·天容水色西湖好

南北朝 / 许恕

始谓吾道存,终嗟客游倦。归心无昼夜,别事除言宴。
赠粟囷应指,登桥柱必题。丹心老未折,时访武陵溪。"
"幕下郎官安稳无,从来不奉一行书。
奈何冰雪操,尚与蒿莱群。愿托灵仙子,一声吹入云。"
"画舸欲南归,江亭且留宴。日暮湖上云,萧萧若流霰。
苦摇求食尾,常曝报恩腮。结舌防谗柄,探肠有祸胎。
石古细路行人稀。不知明月为谁好,早晚孤帆他夜归。
乱世轻全物,微声及祸枢。衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。"
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
放神八极外,俯仰俱萧瑟。终契如往还,得匪合仙术。"
兹夕兴难尽,澄罍照墨场。鲜风吹印绶,密坐皆馨香。
幅巾鞶带不挂身,头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦,
"老年常道路,迟日复山川。白屋花开里,孤城麦秀边。
巡檐索共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁。


采桑子·天容水色西湖好拼音解释:

shi wei wu dao cun .zhong jie ke you juan .gui xin wu zhou ye .bie shi chu yan yan .
zeng su qun ying zhi .deng qiao zhu bi ti .dan xin lao wei zhe .shi fang wu ling xi ..
.mu xia lang guan an wen wu .cong lai bu feng yi xing shu .
nai he bing xue cao .shang yu hao lai qun .yuan tuo ling xian zi .yi sheng chui ru yun ..
.hua ge yu nan gui .jiang ting qie liu yan .ri mu hu shang yun .xiao xiao ruo liu xian .
ku yao qiu shi wei .chang pu bao en sai .jie she fang chan bing .tan chang you huo tai .
shi gu xi lu xing ren xi .bu zhi ming yue wei shui hao .zao wan gu fan ta ye gui .
luan shi qing quan wu .wei sheng ji huo shu .yi guan jian dao zei .tao tie yong si xu ..
mo bao bai yun yi .jing wang dan qiu ting .gong cheng tang chang yi .ran hou mou cang ming ..
fang shen ba ji wai .fu yang ju xiao se .zhong qi ru wang huan .de fei he xian shu ..
zi xi xing nan jin .cheng lei zhao mo chang .xian feng chui yin shou .mi zuo jie xin xiang .
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
.lao nian chang dao lu .chi ri fu shan chuan .bai wu hua kai li .gu cheng mai xiu bian .
xun yan suo gong mei hua xiao .leng rui shu zhi ban bu jin .

译文及注释

译文
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都(du)暗中嘱托说:“徐子(zi)是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来(lai)了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房中,于是又没有被取中。
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
三年为(wei)抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳,在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶,手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀!依偎在你的怀里,我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易,今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
  齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君(jun),表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事?回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑,但还是接受了他(《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》)。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记(ji)。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵(ling)杨基和吴陵刘胜。
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
  有鹦鹉飞到其它山栖息, 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想: 在这山虽然快乐,但不是我长时间居住的地方, 就离开了。
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②

注释
⑴维:发语词。鹊:喜鹊。有巢:比兴男子已造家室。
代:今河北、山西省北部。以产良马闻世。
(4)周公:即姬旦,周文王子,周武王弟。因采邑在周(今陕西歧山县北),故称周公。
⑧红蓼:生于水中者名泽蓼或水蓼,开浅红色小花,叶味辛香。
⑷千里骨:出自典故:燕昭王以千金买千里骨马。
8.丹砂井:黄山东峰下有朱砂汤泉,热可点茗,春时即色微红。
组:丝带,这里指绳索。

赏析

  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警;而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象(de xiang)征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体,将抒情和议论有机结合,形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一,人外无诗,诗外无人”(《书汤海秋诗集后》),他自己的创作就是最好的证明。
  这样一首以放浪之语抒写“及时(ji shi)行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  全诗读来,如闻战阵的战鼓之声,短促有力,铿锵动人,掷地有声,毫不拖泥带水,于极短的篇幅中,有叙事、有写景,形象地刻画出边塞平静时的生活情景,表现了诗人奋战边塞的万丈豪情和卓越的艺术水平。
  此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法,即下一句之首重复上一句之尾的词语,具有民歌复沓歌咏的风味,增加了音节的流美和情意的缠绵,使内容和艺术形式达到和谐的统一。
  这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润,那草色自然是新的;又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了。
  最后两句是诗人在非常情感化的(hua de)叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后(dui hou)代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这是一首以送别为主题的五言绝句。
  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼(hu),口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战(zai zhan)争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  首联“边烽警榆塞,侠客度桑乾”,指的是这边报警的烽火刚一燃起,那边御敌的军队就已到来,表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京,心中自不平”与“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”之类的诗句相比起来,更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”,唯有这样的诗句才能自然、准确地表现出“侠客”的性格,侠客既不同于书生,又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点,而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后,蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯,收复了河套失地,“以河为界,累石为城,树榆为塞,匈奴不敢饮马于河,置烽燧,然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”,是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征的。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到,春来江上几人还?”这两句为全诗的警句,是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去,家乡只能在梦中出现,对句是妒他人得归,恨自己难返,语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。(《小澥草堂杂论诗》)他们伤时感乱的情绪,常通过“醉”和“梦”表现出来,像“我有惆怅词,待君醉时说”(李端《九日寄司空文明》),“别后依依寒梦里,共君携手在东田”(《送冷朝阳还上元》),“宿蒲有归梦,愁猿莫夜鸣”(钱起《早下江宁》)等等。他们写醉,是因为清醒时感到痛苦而无奈,只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”,是感到时代动乱,浮生短促,或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物,这种心情相当悲哀、细微。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

许恕( 南北朝 )

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简 介

许恕 许恕(公元?年至一三七四年)字如心,江阴人。生年不详,卒于明太祖洪武七年。至正中,荐授澄江书院山长,旋弃去。会天下已乱,乃遁迹卖药于海上,与山僧野人为侣。善自晦匿,罕相识者,故征召不之及。恕着有《北郭集》六卷,补遗一卷,(均《四库总目》)他的诗意沉郁,而音节高朗。

广陵赠别 / 钭浦泽

萋萋露草碧,片片晚旗红。杯酒沾津吏,衣裳与钓翁。
"弱水应无地,阳关已近天。今君渡沙碛,累月断人烟。
时望挹侍郎,公才标缙绅。亭亭昆山玉,皎皎无缁磷。
"山瓶乳酒下青云,气味浓香幸见分。
梁国遗风重词赋,诸侯应念马卿贫。"
骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。
置酒高馆夕,边城月苍苍。军中宰肥牛,堂上罗羽觞。
"任气称张放,衔恩在少年。玉阶朝就日,金屋夜升天。


裴给事宅白牡丹 / 令狐文亭

即今江海一归客,他日云霄万里人。"
夕阳留径草,新叶变庭柯。已度清明节,春秋如客何。"
旧国见何日,高秋心苦悲。人生不再好,鬓发白成丝。"
河朔风尘起,岷山行幸长。两宫各警跸,万里遥相望。
"日中望双阙,轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝,自言皆近臣。
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。"
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮,将军勇锐与之敌。


归国遥·金翡翠 / 申屠玲玲

梁园二月梨花飞,却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟,
梦想浩盈积,物华愁变衰。因君附错刀,送远益凄其。
干排雷雨犹力争,根断泉源岂天意。沧波老树性所爱,
江边老病虽无力,强拟晴天理钓丝。
"东山残雨挂斜晖,野客巢由指翠微。
明主虽然弃,丹心亦未休。愁来无去处,只上郡西楼。"
野哭初闻战,樵歌稍出村。无家问消息,作客信干坤。"
"城上西楼倚暮天,楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡,


简卢陟 / 随阏逢

不通姓字粗豪甚,指点银瓶索酒尝。"
乘兴宜投辖,邀欢莫避骢。谁怜持弱羽,犹欲伴鹓鸿。"
"上苑离离莺度,昆明幂幂蒲生。
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"
轩冕罗天阙,琳琅识介珪。伶官诗必诵,夔乐典犹稽。
"客路青芜遍,关城白日低。身趋双节近,名共五云齐。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀,那堪夫子九泉归。
"归去不得意,北京关路赊。却投晋山老,愁见汾阳花。


沁园春·再次韵 / 雍芷琪

闲眺北顾楼,醉眠湖上亭。月从海门出,照见茅山青。
"野寺江天豁,山扉花竹幽。诗应有神助,吾得及春游。
危梁虑足跌,峻坂忧车覆。问我何以然,前日爱微禄。
老去参戎幕,归来散马蹄。稻粱须就列,榛草即相迷。
怀君乐事不可见,騣马翩翩新虎符。"
"邻家不识斗鸡翁,闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客,
"江月光于水,高楼思杀人。天边长作客,老去一沾巾。
吴牛力容易,并驱动莫当。丰苗亦已穊,云水照方塘。


北固山看大江 / 撒席灵

下归无极终南黑。半陂已南纯浸山,动影袅窕冲融间。
"今代麒麟阁,何人第一功。君王自神武,驾驭必英雄。
鼎食分门户,词场继国风。尊荣瞻地绝,疏放忆途穷。
爱惜已六载,兹晨去千竿。萧萧见白日,汹汹开奔湍。
悠然想扬马,继起名硉兀。有文令人伤,何处埋尔骨。
微禄将及亲,向家非远游。看君五斗米,不谢万户侯。
"急管更须吹,杯行莫遣迟。酒光红琥珀,江色碧琉璃。
已听甘棠颂,欣陪旨酒欢。仍怜门下客,不作布衣看。"


送童子下山 / 托书芹

幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
"四海十年不解兵,犬戎也复临咸京。失道非关出襄野,
泉石思携手,烟霞不闭关。杖藜仍把菊,对卷也看山。
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。
"(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
"兵马守西山,中国非得计。不知何代策,空使蜀人弊。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸,落木寒泉听不穷。
丈人藉才地,门阀冠云霄。老矣逢迎拙,相于契托饶。


娘子军 / 麴绪宁

他时相忆若相问,青琐门前开素书。"
"骊山绝望幸,花萼罢登临。地下无朝烛,人间有赐金。
兴王会静妖氛气,圣寿宜过一万春。
上将屡颠覆,偏师尝救乱。未曾弛戈甲,终日领簿案。
江汉路长身不定,菊花三笑旅怀开。"
峡险通舟过,水长注海奔。主人留上客,避暑得名园。
同心久为别,孤兴那对此。良会何迟迟,清扬瞻则迩。"
煮井为盐速,烧畬度地偏。有时惊叠嶂,何处觅平川。


河湟 / 图门金伟

翼亮贞文德,丕承戢武威。圣图天广大,宗祀日光辉。
"绝塞乌蛮北,孤城白帝边。飘零仍百里,消渴已三年。
尚平今何在,此意谁与论。伫立云去尽,苍苍月开园。"
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
日南望中尽,唯见飞鸟灭。音尘未易得,何由慰饥渴。"
自从身逐征西府,每到开时不在家。"
邑里雷仍震,台中星欲悬。吾兄此栖棘,因得贺初筵。"
揽环结佩相终始,万岁持之护天子。得君乱丝与君理,


九日蓝田崔氏庄 / 麦宇荫

云梦春山遍,潇湘过客稀。武陵招我隐,岁晚闭柴扉。"
嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。但见元气常调和,
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。
穷巷轩车静,闲斋耳目愁。未能方管乐,翻欲慕巢由。
早年抱将略,累岁依幕中。昨者从淮西,归来奏边功。
经过倦俗态,在野无所违。试问甘藜藿,未肯羡轻肥。
二年客东都,所历厌机巧。野人对膻腥,蔬食常不饱。岂无青精饭,使我颜色好。苦乏大药资,山林迹如扫。李侯金闺彦,脱身事幽讨。亦有梁宋游,方期拾瑶草。
忆昨在西掖,复曾入南宫。日出朝圣人,端笏陪群公。