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赠参寥子

南北朝 / 毛媞

凤凰池上应回首,为报笼随王右军。"
"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
绮绣相展转,琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化,秉德崔瑗铭。
悲来莫向时人说,沧浪之水见心清,楚客辞天泪满缨。
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。
"客在烟霞里,闲闲逐狎鸥。终年常裸足,连日半蓬头。
有钱莫向河间用,载笔须来阙下游。"
更议居远村,避喧甘勐虎。足明箕颍客,荣贵如粪土。"
"昨日年催白发新,身如麋鹿不知贫。
牢落官军速,萧条万事危。鬓毛元自白,泪点向来垂。
客星空伴使,寒水不成潮。素发干垂领,银章破在腰。
初见歌阳春,韶光变枯木。再见吟白雪,便觉云肃肃。
垂之俟来者,正始征劝勉。不要悬黄金,胡为投乳rP.
"凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钧。
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
蕙风清水殿,荷气杂天香。明月谈空坐,怡然道术忘。"


赠参寥子拼音解释:

feng huang chi shang ying hui shou .wei bao long sui wang you jun ..
.wu gong shao ye gu .tu bu ke xu yan .du shu dong yue zhong .shi zai kao fen dian .
qi xiu xiang zhan zhuan .lin lang yu qing ying .ce wen lu gong hua .bing de cui yuan ming .
bei lai mo xiang shi ren shuo .cang lang zhi shui jian xin qing .chu ke ci tian lei man ying .
cong sheng ge an zhu .li shi san kong lang .xiao han qi yuan lu .hu li bi xian zhang .
.ke zai yan xia li .xian xian zhu xia ou .zhong nian chang luo zu .lian ri ban peng tou .
you qian mo xiang he jian yong .zai bi xu lai que xia you ..
geng yi ju yuan cun .bi xuan gan meng hu .zu ming ji ying ke .rong gui ru fen tu ..
.zuo ri nian cui bai fa xin .shen ru mi lu bu zhi pin .
lao luo guan jun su .xiao tiao wan shi wei .bin mao yuan zi bai .lei dian xiang lai chui .
ke xing kong ban shi .han shui bu cheng chao .su fa gan chui ling .yin zhang po zai yao .
chu jian ge yang chun .shao guang bian ku mu .zai jian yin bai xue .bian jue yun su su .
chui zhi si lai zhe .zheng shi zheng quan mian .bu yao xuan huang jin .hu wei tou ru rP.
.feng li xuan yuan ji .long fei si shi chun .ba huang kai shou yu .yi qi zhuan hong jun .
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
hui feng qing shui dian .he qi za tian xiang .ming yue tan kong zuo .yi ran dao shu wang ..

译文及注释

译文
陶渊明写了(liao)《归去来》,表明不追逐俗世的(de)高志。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
魂魄归来吧!
蟹螯就(jiu)是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
江水苍茫无际,眼望柳丝倦疲荷花愁凄,我跟柳荷共同感(gan)受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉,陈旧的帷帘空垂着暮色,远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故(gu)园的消息,我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都,谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客?
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路,杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
北风怎么刮得这么猛烈呀,
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王(wang)推(tui)行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
被举荐的公门子弟称为人才,实际上却怯懦不敢担当;胆子如鸡一样小。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。

注释
⑶连年:接连多年。一作“年年”。唐郑遂初《别离怨》诗:“荡子戍辽东,连年信不通。”
③流芳:散发着香气。
(14)清谈:汉末魏晋以来,士人喜高谈阔论,或评议人物,或探究玄理,称为清谈。
6.溪谷:山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷,此处说“少人民”,言山中人烟稀少。
⑵池台:池苑楼台。
⑽水曲:水湾。

赏析

  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
  第四联设想王牧的叔父见到他后,一定十分怜爱,舍不得他离开。所以嘱咐说:你母亲还在倚门而望,日日盼着你归来呢。小阮,阮籍的侄子阮咸,叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
  此诗言志,自信冥冥有助,仕途腾达,扶摇青云也。
  写慷慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他(shi ta)平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,三度执掌大政,堪称叱咤风云的一代英豪。但是,他仕途坎坷,曾被流放一次,两次遭贬谪。这首诗就是公元713年(开元元年)被贬为相州刺史后所作。邺都,当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇,联想自己被奸佞小人攻讦的现实,不禁感慨万千,写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
  第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾,详细地写出了韩子师走时三(shi san)天的情况,针对那八个字的由头,写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中,他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动,诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面,他举重若轻,文字不仅精炼,而且每一个细节,都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来,使形象更为生动。“顷刻合数千人”,可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况;“辄直前不顾”,简直坚决到放蛮了;“道中至不可顿足,则冒禁行城上,累累不绝”,“累累”非常形象,不仅平地无可顿足,而且从城墙根一直到城墙上,顺着坡都站满了人,“累累”地好像叠着似的;“不绝”,过也过不尽,这里刚被挤走,那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的,场面十分壮观。着一“禁”字,则不仅写出了人民,连官兵也写了进去。之所以允许冒禁,固然写出了人之多,挤的,但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等,都是一个心眼,要留住好官。一笔渲染,两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈,如:“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”,这还不算,最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂,不啻仇敌”。则人民的感情,可以说是达到了疯狂的程度;甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听,反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政,民冤无告”。他不需要什么样的辩白,没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好:“语少意密,显言直言所难尽者,但以句中之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实,是何神境。”(《艺概》卷一第4页)陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧,更需要胆量。
  此外,这首诗语言通俗,对仗工整。如“采玉上山颠,探珠入水府”等句是。“古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁”等句,则对比鲜明,讽指深入。
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很(de hen)充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  此诗情辞深婉,气格高古,虽然只有短短二十字,却写得笔墨淋漓,充满了感情力量。
  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  五六两句极言岳阳楼高耸入云。意在表明在“云间”“下榻”,在“天上”“行杯”,令人快慰。“连”、“接”,二字,是夸张之笔,用于此处同样是为了突出心情的愉快。七八两句写酣饮之乐,诗人醉后翩翩起舞,习习凉风吹拂着人的衣袖,似有仙举之妙。如上四句叙写诗人与友人饮酒放乐的情景,因为是在岳阳楼上,所以叙事中又表现了岳阳楼的高耸。这样,全诗就完整地写出了秋风明月下的浩荡无边的洞庭夜景,通过优美的意境描写,表达了诗人流放获释以后的喜悦心情。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境是非常寂寞、抑郁的。

  

毛媞( 南北朝 )

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简 介

毛媞 浙江钱塘人,字安芳。毛先舒女,徐邺妻。性孝。工诗。卒年四十。与邺诗合刻有《静好集》。

潇湘神·斑竹枝 / 令狐春凤

"金榜开青琐,骄奢半隐沦。玉箫惟送酒,罗袖爱留宾。
骅骝入穷巷,必脱黄金辔。一论朋友难,迟暮敢失坠。
郴州颇凉冷,橘井尚凄清。从役何蛮貊,居官志在行。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
金玉本高价,埙篪终易谐。朗咏临清秋,凉风下庭槐。
老马夜知道,苍鹰饥着人。临危经久战,用急始如神。
"长夏无所为,客居课奴仆。清晨饭其腹,持斧入白谷。
"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。


杨柳八首·其二 / 始火

圣朝光御极,残孽驻艰虞。才淑随厮养,名贤隐锻炉。
无事含闲梦,多情识异香。欲寻苏小小,何处觅钱塘。"
酒阑却忆十年事,肠断骊山清路尘。"
"故人亦流落,高义动干坤。何日通燕塞,相看老蜀门。
"东水将孤客,南行路几千。虹翻潮上雨,鸟落瘴中天。
目眩陨杂花,头风吹过雨。百年不敢料,一坠那得取。
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"


马上作 / 东郭尚勤

"万壑树声满,千崖秋气高。浮舟出郡郭,别酒寄江涛。
出门望山泽,回头心复迷。何时见府主,长跪向之啼。"
凄凄生馀寒,殷殷兼出雷。白谷变气候,朱炎安在哉。
零落星欲尽,朣胧气渐收。行藏空自秉,智识仍未周。
交趾丹砂重,韶州白葛轻。幸君因旅客,时寄锦官城。"
我住锦官城,兄居祇树园。地近慰旅愁,往来当丘樊。
早泊云物晦,逆行波浪悭。飞来双白鹤,过去杳难攀。"
千载商山芝,往者东门瓜。其人骨已朽,此道谁疵瑕。


昭君怨·担子挑春虽小 / 官翠玲

"昨日始闻莺,今朝蝉又鸣。朱颜向华发,定是几年程。
铃阁风传漏,书窗月满山。方知秋兴作,非惜二毛斑。"
于役各勤王,驱驰拱紫宸。岂惟太公望,往昔逢周文。
"龙竹养根凡几年,工人截之为长鞭,一节一目皆天然。
涤除贪破浪,愁绝付摧枯。执热沉沉在,凌寒往往须。
旧好肠堪断,新愁眼欲穿。翠干危栈竹,红腻小湖莲。
"漠漠虚无里,连连睥睨侵。楼光去日远,峡影入江深。
琼瑶生箧笥,光景借茅茨。他日青霄里,犹应访所知。"


菩萨蛮·梅雪 / 闳秋之

"忽忽忘前事,志愿能相乖。衣马久羸弊,谁信文与才。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言,遂使安仁却为掾。
后来况接才华盛。"
尔克富诗礼,骨清虑不喧。洗然遇知己,谈论淮湖奔。
沉吟登楼赋,中夜起三复。忧来无良方,归候春酒熟。"
"少年兼柱史,东至旧徐州。远属平津阁,前驱博望侯。
清朝遣婢仆,寄语逾崇冈。西成聚必散,不独陵我仓。
窗明宜缥带,地肃近丹除。清昼删诗暇,高秋作赋初。


木兰花慢·丁未中秋 / 呼延金龙

亲故行稀少,兵戈动接联。他乡饶梦寐,失侣自屯邅。
倚门固有望,敛衽就行役。南登吟白华,已见楚山碧。
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"
"适远登蓟丘,兹晨独搔屑。贤交不可见,吾愿终难说。
仰看云中雁,禽鸟亦有行。
"大学三年闻琢玉,东堂一举早成名。
石田耕种少,野客性情闲。求仲应难见,残阳且掩关。"
圣祚雄图广,师贞武德虔。雷霆七校发,旌旆五营连。


春晚书山家 / 费莫友梅

惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首,吏道无媒且折腰。
群书一万卷,博涉供务隙。他日辱银钩,森疏见矛戟。
去俗因解绶,忆山得采薇。田畴春事起,里巷相寻稀。
"临春风,听春鸟;别时多,见时少。愁人夜永不得眠,
"平津东阁在,别是竹林期。万叶秋声里,千家落照时。
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
"西汉亲王子,成都老客星。百年双白鬓,一别五秋萤。
楚歌对吴酒,借问承恩初。宫买长门赋,天迎驷马车。


秋胡行 其二 / 孝旃蒙

"独坐思千里,春庭晓景长。莺喧翡翠幕,柳覆郁金堂。
长山绕井邑,登望宜新晴。州渚曲湘水,萦回随郡城。
千载商山芝,往者东门瓜。其人骨已朽,此道谁疵瑕。
热云集曛黑,缺月未生天。白团为我破,华烛蟠长烟。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
为客成白首,入门嗟布衣。莼羹若可忆,惭出掩柴扉。"
翠华拥英岳,螭虎啖豺狼。爪牙一不中,胡兵更陆梁。
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"


小雅·南山有台 / 司马硕

坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
"(持斧,启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
翠牙穿裛桨,碧节上寒蒲。病渴身何去,春生力更无。
"一团青翠色,云是子陵家。山带新晴雨,溪留闰月花。
未肯齐珉价,宁同杂佩声。能衔任黄雀,亦欲应时明。"
赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。
筒桶相沿久,风雷肯为神。泥沙卷涎沫,回首怪龙鳞。"
中原消息断,黄屋今安否。终作适荆蛮,安排用庄叟。


南柯子·怅望梅花驿 / 殳妙蝶

莫以才难用,终期善易听。未为门下客,徒谢少微星。"
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
不道旧姓名,相逢知是谁。曩游尽鶱翥,与君仍布衣。
汤池虽险固,辽海尚填淤。努力输肝胆,休烦独起予。"
昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。
晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
岂藉荒庭春草色,先判一饮醉如泥。
恋阙劳肝肺,论材愧杞楠。乱离难自救,终是老湘潭。"