"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
.qu jiang qian qing qiu bo jing .ping pu hong yun gai ming jing .da ming gong zhong gei shi gui .
xue yan qing di di .ming wan hua ju ju .qing yin duo feng biao .sheng yun wen jiang chu .
nang kong zeng dao shui jiu zhi .wo jin yi shi ri huan bing .zi ran you qi sun tian he .
xing yan xun an dao .ci sheng ming zhong xuan .cong jin zhi gui hou .bu fu yong chen pian ..
gong qiang yin lin wei ye ze .guan yi ye ming qiu se shen ..
ci yi jiu yi ding .shui neng qiu gou rong .suo yi guan shen xiao .bu wei quan shi qing .
yu chuan zi li yu ting er yan yue .di xing jian chen tong .zai bai gan gao shang tian gong .
wan qun tie ma cong nu lu .qiang ruo you ren mo tan shi .
.li jian guang geng geng .pei zhi shi wo wu xie xin .gu ren nian wo gua tu lv .
te da gui wu dian .jian zhen zhu you jun .zong rong kuan de zhong .shi yi gui neng pin .
.yang liu chang men lu .you you shui an xie .cheng zhou xiang shan si .zhuo ji dao yu jia .
jiang xing huan gong bei chen lai .dian ting peng ri piao ying ru .ge dao kan shan ye lv hui .
译文
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间(jian)万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
今日我想折下几枝来送(song)给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上(shang)好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着(zhuo)如雪的梨花，布满了全城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴（zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
159. 终：终究。
18、蛮笺：蜀纸笺。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
杨方 东晋会稽人，字公回。初为小吏。为诸葛恢所识，荐郡功曹主簿。王导辟为掾，迁司徒参军事。求补远郡，欲闲居着述，补高梁太守。以年老，弃郡归。卒于家。有《五经钩沈》、《吴越春秋》等。
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
"东洛尚淹玩，西京足芳妍。大宾威仪肃，上客冠剑鲜。
如何天与恶，不得和鸣栖。
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。"
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
此别定沾臆，越布先裁巾。"
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
幽幽棘针村，冻死难耕犁。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
"秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。
嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"