如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
此心谁共证，笑看风吹树。"
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
.chu shui qing feng sheng .yang ling fan yue xing .di zhou han lu cai .lei an shu chao sheng .
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi .jin you wu yang hui shang ren .
dang hu yi lun wei xiao yue .gua yan shu pian shi qiu yun ..
.you .chou .chi xian yuan .dan si chou .jiu ling han feng shi .long he ji shui liu .
.na ge xian jing shu ci fang .can tong da yi xian yin yang .
ci xin shui gong zheng .xiao kan feng chui shu ..
译文
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是(shi)不是太无情了？
当年的称意，不过是片刻的快乐，
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
唉，子卿！还(huan)有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生(sheng)道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿(yuan)您努力自爱(ai)，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
注释
（1）十八日：1876年（光绪二年）八月十八日。
②春岁：指天宝七年春，与白毫子游历八公山。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
12、弓刀：像弓一样弯曲的军刀。
①辽西：古郡名，在今辽宁省辽河以西地方。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
员兴宗 隆州仁寿人，字显道，仕前居九华山，号九华。高宗绍兴二十七年进士。荐除教授。召试，擢着作郎、国史编修、实录检讨官。所上奏议，大抵毅然抗论，指陈时弊。孝宗干道中，疏劾贵幸，中谗去职，侨居润州而终。多与张栻、陆九渊诸学人书简往复。有《采石战胜录》、《辩言》、《九华集》。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
谁谓天路遐，感通自无阻。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
请从象外推，至论尤明明。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。