"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
迟迟未去非无意，拟作梁园坐右人。"
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
.ou shang cheng nan tu gu dui .gong qing chun jiu san wu bei .
xing dao jing zhou sai .wei wen qiang shu pi .dao bian gu shuang hou .you ji xiang an xi .
qing lin chang luo guo chun hua .ke qing hao dang feng xiang yu .shi yi liu lian zhong wu hua .
.wu dong e shui gou .you chi duo ming bei .qing ni yan liang chi .pai pai bu de li .
qing chi qu xie ren suo zhi .ye qu you fang tian yu tian .you shi zhuan ru tan dao jian .
shi shan zeng diao ding .xun gai geng wo lan .cong jin bie jun hou .chang yi de xing kan ..
xiao chao ru niao cang zhe yan .yu men kong suo wu shi nian .shui bi nong fu xiu yu dian .
jie seng wei qin qing .ce zhu wei zi sun .ci cheng tu qie qie .ci yi kong cun cun .
wen run zi tian zhi .qing zhen bing zi ran .ri rong guang zha san .xue zhao se yu xian .
chi chi wei qu fei wu yi .ni zuo liang yuan zuo you ren ..
.chun shi ri yi xie .chi tang kuang you xun .can hong pi du zhui .nen lv jian qian shen .
jin chao shi he jiang jun gui .zi jin shi ren kan pei jing ..
shang di ban ban zhu he wu .ri che jie jie xi xiang mei .zi gu xian sheng wu nai he .
he yan zi yu zu .zai di de tian ni .ying xiao han yin zhe .zhong chao yin bai xi ..
译文
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
大地如此广阔，你我都是(shi)胸怀大志的英雄豪杰，现在(zai)虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来(lai)肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们(men)的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
夺人鲜肉，为人所伤？
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
早知潮水的涨落这么守信，
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪(xie)臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思(si)深情只有相爱人心知。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
注释
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
[9]膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。
滃然：水势盛大的样子。
④摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。
[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。
④四十馀帝三百秋：萧士赟注“按史书，自吴大帝建都金陵，后历晋宋齐梁陈，凡六代，共三十九主。此言四十馀帝者，并其间推尊者而混言之也。自吴大帝黄武元年壬寅岁至陈祯明三年乙酉，共三百六十八年。吴亡后歇三十六年，只三百三十二年，此言三百秋者，举成数而言耳。”
⑷信浮沉——听任渔舟自在地起落。喻己于世，听其自然。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
结缔榱甍固，虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜，霜雪积戈矛。
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
"俊骨英才气褎然，策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。