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衡门

清代 / 蔡文镛

梦馀蟾隐映,吟次鸟绵蛮。可惜相如作,当时事悉闲。"
"为礼依天象,周旋逐月成。教人三让美,为客一宵生。
楚客来何补,缑山去莫追。回瞻飞盖处,掩袂不胜悲。"
恨枕堆云髻,啼襟搵月黄。起来犹忍恶,剪破绣鸳鸯。"
能得来时作眼觅,天津桥侧锦屠苏。"
悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
"举翼凌空碧,依人到大邦。粉翎栖画阁,雪影拂琼窗。
夜深斜倚朱栏外,拟把邻光借与谁。"
"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,
泪别各分袂,且及来年春。"
"昆山积良宝,大厦构众材。马卿委官去,邹子背淮来。
"曾应大中天子举,四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑,
"潺潺青嶂底,来处一何长。漱石苔痕滑,侵松鹤梦凉。
小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,


衡门拼音解释:

meng yu chan yin ying .yin ci niao mian man .ke xi xiang ru zuo .dang shi shi xi xian ..
.wei li yi tian xiang .zhou xuan zhu yue cheng .jiao ren san rang mei .wei ke yi xiao sheng .
chu ke lai he bu .gou shan qu mo zhui .hui zhan fei gai chu .yan mei bu sheng bei ..
hen zhen dui yun ji .ti jin wen yue huang .qi lai you ren e .jian po xiu yuan yang ..
neng de lai shi zuo yan mi .tian jin qiao ce jin tu su ..
bei duan qi zi wo .wai wu fen xiang ying .suo shi fei suo jian .qian deng jiang shang cheng .
jin wu xi zhang yan wei yi .sheng zhi ning liu dui yuan yi .
.ju yi ling kong bi .yi ren dao da bang .fen ling qi hua ge .xue ying fu qiong chuang .
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
.jiao liao jing yu feng huang tong .hu xiang zhong xing yu zhi gong .jin bang lian ming sheng bi luo .
lei bie ge fen mei .qie ji lai nian chun ..
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
.zeng ying da zhong tian zi ju .si chao feng yue bin xiao shu .bu sui shi zu zhong xie jian .
.chan chan qing zhang di .lai chu yi he chang .shu shi tai hen hua .qin song he meng liang .
xiao shan ba rao sui xiang ke .gao shu xiu sheng dui yue qin .tian zhu sheng lian shang bei qie .

译文及注释

译文
  竹子刚生时,只是一寸长的(de)(de)嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去(qu),这样做哪(na)里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟(niao)降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书(shu)人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把(ba)丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
连日雨后,树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端,烟雾笼罩的岸边,有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事,如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望,倍感苍凉,凄冷的太阳默默地向西落下。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
魂啊不要去西方!
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。

注释
(3)临:从高处往低处看,这里有“靠近”的意思。
⑵关内:关内道,辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
以:因而。
⑺轩车:有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说,路远婚迟,使她容颜憔悴。
①“江海”句:江海,泛指外乡。忽遇友人本当高兴,由于彼此失意,故觉颇多苦恨。
(33)三闾大夫:楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
玉尊:即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器,后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》:“西北荒中有玉馈之酒,酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊,一尊复生焉,与天同休,无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》:“玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。”
①春晚,即晚春,暮春时节。

赏析

  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  这首诗首尾行结,浑然一体,意境高远,风格雄健。“山随平野尽,江入大荒流”,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。
  这首怀旧诗,通篇只点染景物,不涉具体情事,也没有一处直接抒写怀旧之情,全借景物暗示、烘托,境界朦胧。
  本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写,体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡,所描绘人物的活动也极为平常,但由于采取景物与人物相结合,动静相间的写作手法,成功地刻画出农村恬淡自然,宁静清新的早春风光。
  “楚魂寻梦风颸然”以下四句,专写楚王梦寻瑶姬事,诗里的“楚魂寻梦”,即指此事。李贺翻用这则典故,不说巫山神女会见楚王,反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬,但是,瑶姬一去已隔千年,巫山之阳再也找不到她的形迹,剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓,丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句,申足上文诗意。神女不在,古祠尚存。诗云“椒花坠红”,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重,似乎云也是湿的,故云“湿云”。两旬意谓古祠近月,寒气侵逼,空寂无人,不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇,有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻,暗示了全诗的题旨。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
  第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警,活画出定庵“一山突起”的人格风范,可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风,至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么?然则作者理想为何?古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中!他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而,所谓“逃禅一意皈宗风,惜哉幽情丽想销难空”,诗人对禅宗真的虔信否?这只是无(shi wu)奈之下的遁逃而已!那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊!作者豪气横空,可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐,总不过是以“来何汹涌”开始,以“去尚缠绵”告终的罢!
  诗的开头就以“马”“长坂”写山行,但并非写山间行走,而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇,而是“疲卧”,以马的疲于山行,衬托了人的倦于奔波。接着,又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
  既然满院牡丹只有两枝残败,似乎不必如此惆怅,然而一叶知秋,何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息,他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”,语气又是一转,从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风,“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云,已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起,“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风”,那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情,他也不能拖住春天归去的脚步,更不能阻止突如其来的风雨。古人说过:“昼短苦夜长,何不秉烛游?”(《古诗十九首》)那么,趁着花儿尚未被风吹尽,夜里起来把火看花,也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下,将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人,那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折,诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓(lin li)尽致,至于花残之后诗人的心情又会如何,读者也就不难(bu nan)体味了。
  其一
  首先,如前朱熹所言,秦国的风俗与中原地区不同,以人殉葬是习以为常之事,穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理,没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到,没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
  海天东望夕茫茫,山势川形阔复长一首句写仲夏之夜,登上江楼,极目远眺,海天暮色“茫茫”一片,写出海上夜色。次句推展画面,山川形势,气象壮阔。
  最后一句“我以我血荐轩辕”,是鲁迅对祖国、对人民发出的庄严誓言,决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒,但他要尽自己的努力,唤醒群众,和群众一起参加战斗,甘洒热血写春秋。这一肝胆照人,气贯长虹的诗句,字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心,表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概,将诗的感情升华到了一个激昂慷慨,热血沸腾的高度。
  这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”,而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止,因而更含蓄,更有力,更引人深思,扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵,并不是偶然的。
  通观全赋,总体来讲作者的情调是低沉、消极的,即是“十愿”,也把那股火一般的情感深深压抑,以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无,诗人之心仍然回复为一汪死水。
  但是,第二回踏入类似的河边,他把顾虑的基调起得更为高亢(kang),无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同“干戈兵革斗未止”的印象所遮蔽,成为上一首诗的寄托,而无法在这一次觅得容身之所:他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀,涉及生死,相当于干戈兵革之争,但相比于后者,却是一种日常生活的乐趣,而一旦意识到这种乐趣的存在,以及置身其中沾染到这份乐趣,他就察觉到了罪孽,此刻,他所关切的不再是无鱼的后果,而是“凤凰麒麟安在”。这也许就是他再写打鱼情况的内在需要,或可说,他心目中的“凤凰麒麟”确有所指,在此次观打鱼的时期,变得更为重要。不过,以“暴殄天物”作为自省的休止符,有一点过分,差一点成为佛家的信条,但读者应该了解到这不是在批评渔民,或者有关买卖鲜鱼的贸易,或是为了改善伙食的厨娘,他是在进行一次自责,为一首诗寻找最初的心跳,并通过树立起自责的可行性与合理性,来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈,也即,这首诗在最后几步,不是醉后才吐真言,而是按照既定计划,有效地实现了纪行诗向反讽诗的切换,到头来,读者才接受其中原本是一个大鱼吃小鱼的惨烈游戏。
  这首诗题名《孤雁》,全篇皆实赋孤雁,“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起,浑然天成。
  文章第三段开头“嗟乎”二字多么淋漓尽致地表达了悲伤的情感;而此段的最后“奈何”、“念谁”两句更体现了作者凄苦愁闷的心情。

创作背景

  庆历八年(1048年)至至和元年(1054年)八月间;

  

蔡文镛( 清代 )

收录诗词 (3855)
简 介

蔡文镛 蔡文镛,字韶声,浙江嘉善人。

泊平江百花洲 / 佟世南

"鹿门山上寺,突兀尽无尘。到此修行者,应非取次人。
百辟寻知度,三阶正有程。鲁儒规蕴藉,周诰美和平。
"海门山下一渔舟,中有高人未白头。已驾安车归故里,
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦, ——孟郊
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕,拾翠人归楚雨晴。
"祅氛不起瑞烟轻,端拱垂衣日月明。
士衡安仁,不史不野。 ——皎然
不学竖儒辈,谈经空白头。"


春怨 / 翁思佐

"日下征良匠,宫中赠阿娇。瑞莲开二孕,琼缕织千条。
"旧山归隐浪摇青,绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看,
天花辟膻腥,野云无边陬。蚌蛤乘大运,含珠相对酬。
"大鸡昂然来,小鸡竦而待。 ——韩愈
濆向江底发,水在石中沸。槌鼓称打宽,系纫唿下纬。
"古殿烟霞簇画屏,直疑踪迹到蓬瀛。
"静对含章树,闲思共有时。香随荀令在,根异武昌移。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。


踏莎行·秋入云山 / 慧宣

字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎,坐约丹青跨玉鱼。
兴亡在德不在鼎,楚子何劳问重轻。"
卑官到官年未周,堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得,
"清晨孤亭里,极目对前岑。远与天水合,长霞生夕林。
为报远公须爱惜,此书书后更无书。"
今日方惊遇勍敌,此人元自北朝来。"
"高柳螀啼雨后秋,年光空感泪如流。
"何年种芝白云里,人传先生老莱子。


归舟 / 周伦

初进轮犹暗,终辞影渐明。幸陪宾主位,取舍任亏盈。"
"圣泽安排当散地,贤侯优贷借新居。
滞周惭太史,入洛继先贤。昔恨多分手,今欢谬比肩。 ——王起
岁寒焉在空垂涕,覆水如何欲再收。"
吴均颇劲,失于典裁。 ——皎然
宾雁依沙屿,浮云惨路岐。 ——皎然
投得苇湾波浪息,岸头烟火近人家。"
坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"


行苇 / 吴芳

窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
"纳谏廷臣免犯颜,自然恩可霸江山。
掞彼涡川作,怀兹洛滨想。窃吹等齐竽,何用承恩奖。"
风摇瓶影碎,沙陷履痕端。爽极青崖树,平流绿峡滩。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落,濯缨宁肯问沧浪。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞,垂钓空思杜若汀。


河中石兽 / 岳飞

"青门冢前别,道路武关西。有寺云连石,无僧叶满溪。
只怕池人留不住,别迁征镇拥高牙。"
溪冻声全减,灯寒焰不高。他人莫相笑,未易会吾曹。"
唐虞方德易,卫霍比功难。共睹俘囚入,赓歌万国安。"
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦,跻攀应惬白云心。
雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
云白寒峰晚,鸟歌春谷晴。又闻求桂楫,载月十洲行。"
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:


北风行 / 柯崇朴

谁爱落花风味处,莫愁门巷衬残红。"
曲池鱼自乐,丛桂鸟频吟。今日中兴运,犹怀翰墨林。"
凤笙临槛不能吹,舞袖当筵亦自疑。
小滩惊起鸳鸯处,一双采莲船过声。"
"画得青溪样,宜于紫府观。 ——皎然
学语莺儿飞未稳,放身斜坠绿杨枝。"
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
抄手向前咨大使,这回不敢恼儿郎。"


伶官传序 / 章际治

"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
"嵇叔夜,鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌,
奂奂新宫,既祭既延。我□□镛,于以醉贤。
"迢迢江汉路,秋色又堪惊。半夜闻鸿雁,多年别弟兄。
"轻笼小径近谁家,玉马追风翠影斜。
后人新画何汗漫。 ——张希复"
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
养形奔二景,炼骨度千年。 ——谢良弼


南乡子·咏瑞香 / 范溶

香铺罗幌不成梦,背壁银缸落尽花。
中兴殿上晓光融,一炷天香舞瑞风。
"适越一轻艘,凌兢截鹭涛。曙光金海近,晴雪玉峰高。
"供奉三朝四十年,圣时流落发衰残。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。
"玉漏移中禁,齐车入太清。渐知催辨色,复听续馀声。
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
"陇头休听月明中,妙竹嘉音际会逢。


晚出新亭 / 唐冕

出户行瑶砌,开园见粉丛。高才兴咏处,真宰答殊功。"
古调诗吟山色里,无弦琴在月明中。 ——赵嘏
燕燕雏时紫米香,野溪羞色过东墙。
历落惊相偶,衰羸猥见怜。 ——陆羽
白日有愁犹可散,青山高卧况无愁。"
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
关河月未晓,行子心已急。佳人无一言,独背残灯泣。
同称昆岫宝,共握桂林枝。郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。