踏莎行·秋入云山
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
踏莎行·秋入云山拼音解释:
you shi wen que qin gong shi .xiao nian shan hua wang tai xu ..
yi jian jun xi zai xuan pu .zhi jun ben shi gu yun ke .ni hua xi yi sheng huang hu .
dong li long er jiao yu lv .shan qian tong zi xi pai huai ..
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
.mo ran yi mo nie .ren cong yi man tou .bai sui wu nai yao .hei ye bu jin qiu .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
shu lu nan xing .yan shi bei zhi .ben ni bai ri sheng tian .qie kan hei long yin wei .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
chang ting bai yue wai .gu zhao wu hu jian .he chu you fang cao .yun men qian wan shan ..
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
译文及注释
译文
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历(li)千万转。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢(man)摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼(man)舞，粉红的杏(xing)花开满枝头春意妖娆。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
神情憔悴(cui)，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
火烤乌鸦清(qing)蒸(zheng)野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分(fen)，我老到了日观峰(feng)，举手就可以扣开云关。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
注释
⑷惭：惭愧。老圃：原指老菜农、老园丁，这里指古旧的园圃。秋容淡：亦意含双关，兼指秋光与诗人老年容色。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
5、先王：指周之先王。
〔60〕击节：打拍子。
惊：吃惊，害怕。
（34）既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。
赏析
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
这首诗写作年代已不可考，但从其反映的内容和心绪来推测，当属女诗人鱼玄机后期作品。这首诗以残败的牡丹花自况。没有人赏识她高贵美丽。“卖”字极为伤感，主动兜售都无人问津，一腔忿限倾泄而出，读来荡气回肠，感人至深。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起，但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置，但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化，这是他们在这一模(yi mo)式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中，读者可以想像出完整的场景，然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧，不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白(yu bai)居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样，都表现出一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡(qi xiang)思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
“能张目对日，明察秋毫”，既反映小孩子视觉敏锐，又表现出孩子的稚气、天真。“见藐小之物，必细察其纹理”，说明作者小时候善于细致地观察细小事物，看到细微的事物中那些别人所不能看到的妙处，产生超然物外的乐趣。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的(xue de)青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
第一句是纯景(chun jing)物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条(yi tiao)，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
这首诗写作年代已不可考，但从其反映的内容和心绪来推测，当属女诗人鱼玄机后期作品。这首诗以残败的牡丹花自况。没有人赏识她高贵美丽。“卖”字极为伤感，主动兜售都无人问津，一腔忿限倾泄而出，读来荡气回肠，感人至深。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起，但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置，但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化，这是他们在这一模(yi mo)式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中，读者可以想像出完整的场景，然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧，不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白(yu bai)居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样，都表现出一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡(qi xiang)思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
“能张目对日，明察秋毫”，既反映小孩子视觉敏锐，又表现出孩子的稚气、天真。“见藐小之物，必细察其纹理”，说明作者小时候善于细致地观察细小事物，看到细微的事物中那些别人所不能看到的妙处，产生超然物外的乐趣。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的(xue de)青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
第一句是纯景(chun jing)物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条(yi tiao)，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
创作背景
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
潘景夔( 南北朝 )
收录诗词 (1789) 首
简 介
潘景夔 潘景夔，字和叔，松阳（今属浙江）人。初为德清尉（清顺治《松阳县志》卷六）。宁宗开禧二年（一二○六）知盐官县（清干隆《海宁州志》卷七）。嘉定十七年（一二二四），由通判温州任放罢（《宋会要辑稿》职官七五之三六）。有《续胡兟盐官图经》，已佚。
寓居吴兴
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
君但遨游我寂寞。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
李都尉古剑
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
学弈
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
于易水送人 / 于易水送别
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
沁园春·情若连环
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
论诗三十首·二十五
翛然不异沧洲叟。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
读山海经十三首·其四
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
南歌子·游赏
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
小车行
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
郭处士击瓯歌
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。