愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
且为儿童主，种药老谿涧。"
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
yuan chui ye shui tian jin bei .ru sheng zhi jiu chang kuai yi .yi zhi qiong chou an zai zai .
.nan shi gu fan yuan .dong feng ren yi chui .chu yun shu bu duan .jiang niao zan xiang sui .
tian han shao bo shu .di kuo wang xian tai .lang bei feng chen li .qun chen an zai zai ..
chi shu qian ri zhi .ban zhu bu shi cao .nan jia yuan tuo li .kong zhan wu que mao .
he hun pai tie qi .qing xu san jin eL.zei chen biao ni jie .xiang he yi cheng gong .
jiu you man huang zhou .gao guan fei cui rui .xiang feng jiang que xia .ying dao xuan che chi .
you tong ku zong mu .shi wo shen tan jiu .si zhe ji yi xiu .sheng zhe he zi shou .
ting shen jian nan ji .zhang mu shi kou chou .chao ting zhuang qi jie .feng zhao ling can mou .
.shui neng shou qing zhu .shui neng si shi ru .wu jian he jun rao .wei ren you shi fu .
zhuang xi shen ming wan .shuai can ying jie duo .gui chao ri zan hu .jin li ding ru he ..
qie wei er tong zhu .zhong yao lao xi jian ..
.ling ju wu gen jing you quan .shi jian ru meng you qian nian .xiang yuan bu jian zhong gui he .
译文
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己(ji)的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来(lai)飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有(you)你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
己巳年三月写此文。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
注释
⑹好烟月：指隔年初春的美好风景。
⑻孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
③不知：不知道。
82、敖仓：秦代在敖山上筑仓储粮，所以叫敖仓，也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
③“子”，毛本误作“小”。“飞”，《二妙集》、毛本注“一作来。”
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
杜常 杜常，字正甫，生卒年不详，卫州（今河南汲县）人，昭宪皇后族孙。宋英宗治平二年（1065）进士。神宗熙宁末为潍州团练推官，历都水监勾当公事、提举永兴军等路常平等事、河东转运判官。元丰中提点河北西路刑狱，移秦凤路，入为开封府判官。哲宗元佑六年（1091），为河北路转运使，知梓州。元符元年（1098），知青州。改郓州、徐州、成德军。徽宗崇宁中拜工部尚书。以龙图阁学士知河阳军。卒年七十九。以诗鸣于世。《宋史》卷三三○有传。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。