渔父·渔父饮
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
渔父·渔父饮拼音解释:
da xiao fu cha zhu jiang xiang .geng wu ren jie shou su zhou ..
.jin ting xian shu zhi .dao ke zi xie chi .tan dong qiu dan su .tiao yun mi bai zhi .
.ru qiao ru zhi mu eV..ying jie cui nian shi wo chou .xing ke yu ting gu dian yue .
si zhu fa ge xiang .jia qi yang qing yin .bu zhi ge yao miao .sheng shi chu kou xin ..
jie yin lian shao yao .nan jian hen chang pu .shi wen nian duo shao .lin ji yi xing hu ..
.you xuan xie ying shan .kong jian fu chan chan .zhong die yan luan qu .yao lai chuang hu jian .
.yi zi jia ren zhui yu lou .fan hua dong zhu luo he liu .
li jiu ji qing .jia bin ji xing .ya wei zhi xing .
shuang xin cui yang liu .yan rong niao du heng .heng pai chao yan yan .ping hua zui xing xing .
bian shi bi jing ru yi shao .lan neng shu zi huan qun e .
jin ge ci jing shi wu ren .duan geng chen ping zi zi shi ..
译文及注释
译文
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才(cai)是通往金微山的。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
国君(jun)无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有(you)不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然(ran)而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因(yin)为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以(yi)在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之(zhi)志。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记(ji)载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数(shu)万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
支离无趾，身残避难。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
注释
[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
六丑：周邦彦创调。试酒：宋代风俗，农历三月开或四月初偿新酒。见《武林旧事》等书
⑴沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱镠的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。春水：春天的河水。
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
⑷鸡塞：《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注：”在朔方浑县西北。“今陕西省横山县西。《后汉书·和帝纪》：”窦宪出鸡鹿塞“，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
⑶无常价：没有一定的价钱。
赏析
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代(jiao dai)行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年(nian)寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
此诗前以写景起兴，后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己，便落入水中，无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞，装点暮春，时节必然，为何又要临水自照呢？人莫不如此，一身于天地间，自然有命，却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰，圣人不对物。“不对物”则无我，无我则无须自见。
这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇，而是选取了一个终生幽禁冷(jin leng)宫的老宫女来描写，并重点叙写了她的垂老之年和绝望之情。通过这个具有典型意义的人物，高度概括了无数宫女的共同悲惨(bei can)命运。该诗以人性之被摧残去激动人心，也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》？“梅花落”本为羌笛声，但仿佛风吹的不是笛声，而是落梅的花瓣，它四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”（李白《春夜洛城闻笛》）意近，是说风传笛曲，一夜之间声满关山，其境界很动人。
这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心(han xin)，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深(zui shen)刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代(jiao dai)行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年(nian)寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
此诗前以写景起兴，后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己，便落入水中，无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞，装点暮春，时节必然，为何又要临水自照呢？人莫不如此，一身于天地间，自然有命，却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰，圣人不对物。“不对物”则无我，无我则无须自见。
这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇，而是选取了一个终生幽禁冷(jin leng)宫的老宫女来描写，并重点叙写了她的垂老之年和绝望之情。通过这个具有典型意义的人物，高度概括了无数宫女的共同悲惨(bei can)命运。该诗以人性之被摧残去激动人心，也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》？“梅花落”本为羌笛声，但仿佛风吹的不是笛声，而是落梅的花瓣，它四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”（李白《春夜洛城闻笛》）意近，是说风传笛曲，一夜之间声满关山，其境界很动人。
这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心(han xin)，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深(zui shen)刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
创作背景
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
杨乘( 五代 )
收录诗词 (9517) 首
简 介
杨乘 杨乘，唐诗人。同州冯翊（今陕西大荔）人。祖遗直，客于苏州，父杨发遂家于苏州。有俊才，宣宗大中元年(847)登进士第，官终殿中侍御史。杨乘与父杨发、叔杨收、杨假、杨严皆以文学登第，时号“修行杨家”。杨乘尤擅长歌诗。《全唐诗》录存其《甲子岁书事》等五首诗。张为《诗人主客图》特标举其会昌四年(844)讨刘稹时所赋《甲子岁书事》诗，并列其为“广大教化主”之上入室者。
沧浪亭记
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
减字木兰花·题雄州驿
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
忆君王·依依宫柳拂宫墙
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
（《方舆胜览》）"
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
病牛
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
慈乌夜啼
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
蝶恋花·暮春别李公择
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
天仙子·水调数声持酒听
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
心知只有韦公在，更对真踪话旧游。"
闻鹧鸪
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
酒泉子·雨渍花零
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
零落移新暖，飘飏上故台。雪繁莺不识，风袅蝶空回。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。