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望黄鹤楼

近现代 / 玉德

报白君,相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小,
何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
我初有章句,相合者唯君。今来吊嗣子,对陇烧新文。
投荒诚职分,领邑幸宽赦。湖波翻日车,岭石坼天罅。
敢有违者?皇帝俭勤,盥濯陶瓦。斥遣浮华,好此绨纻。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理,天于此物岂宜有忒赊。
退之全而神,上与千载对。李杜才海翻,高下非可概。
近来渐有临池兴,为报元常欲抗行。"
长惭典午非材职,得就闲官即至公。"
鄂渚濛濛烟雨微,女郎魂逐暮云归。
朱邑何为者,桐乡有古祠。我心常所慕,二郡老人知。


望黄鹤楼拼音解释:

bao bai jun .xiang si kong wang song qiu yun .qi nai qian tang su xiao xiao .
he shi bian dao shan ren jia .chai men fan guan wu su ke .sha mao long tou zi jian chi .
wo chu you zhang ju .xiang he zhe wei jun .jin lai diao si zi .dui long shao xin wen .
tou huang cheng zhi fen .ling yi xing kuan she .hu bo fan ri che .ling shi che tian xia .
gan you wei zhe .huang di jian qin .guan zhuo tao wa .chi qian fu hua .hao ci ti zhu .
shu ran piao qu wu yu xie .zi shi cheng hui ren tian li .tian yu ci wu qi yi you te she .
tui zhi quan er shen .shang yu qian zai dui .li du cai hai fan .gao xia fei ke gai .
jin lai jian you lin chi xing .wei bao yuan chang yu kang xing ..
chang can dian wu fei cai zhi .de jiu xian guan ji zhi gong ..
e zhu meng meng yan yu wei .nv lang hun zhu mu yun gui .
zhu yi he wei zhe .tong xiang you gu ci .wo xin chang suo mu .er jun lao ren zhi .

译文及注释

译文
高高的(de)(de)山顶上有一座茅屋(wu),从山下走上去足有三十里。
  我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人(ren)是(shi)从哪里来的呀?  我离别家乡的时间已经很长了,回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水,在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪,还和五十多年前一模一样。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
  夏日昼长,江村风日清丽,屋檐上栖息着许多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这一生!
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告(gao)祭于天。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因(yin)志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐(tang)尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明(ming)的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
虚寂的厅堂秋风淅淅,
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。

注释
16、连辟公府不就:连,屡次。辟,(被)召请(去做官)。公府,三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。不就:不去就职。以上几句的主语“衡”,承前省略。
(8)且:并且。
19.二子:指嵇康和吕安。
(5)栾武子:晋国的卿。
2.自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望,农历十六日(十五日叫望)。
〔19〕作苦,劳作辛苦。岁,指年;时,指春夏秋冬四季。伏、腊,夏天的伏日、冬天的腊日,秦汉时都是节日。伏,指夏至后第三个庚日(即初伏);腊,冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日,即“腊八”)。伏腊都是祭日。烹(pēng),煮;炰(páo),烤。劳(lào),慰劳。
玉盘:一轮玉盘。

赏析

  颔联和尾联,对两个人物形象的刻画,也不是孤立进行,而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳,有形无形,有声无声,都是写景。五柳,虽是典故,但对王维说来,模仿陶渊明笔下的人物,植五柳于柴门之外,这是自然而然的。
  柳絮,作为(zuo wei)春时景物,有似花非花,因风而起,飘忽无根,满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容:“扬零花而雪飞,或风回而游薄,或雾乱而飙零,野净秽而同降,物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪,堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大,点明当时的“雪骤”之景,而“因风起”更指出它随风飘舞,漫无边际的自然特点。(宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。)由此较之,雪花柳絮,可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方,则未免有局促见肘之诮了。
  第二部分共四句,回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗兴非一,兴致无穷,不一而足,由于有第一部分作铺垫,这里只以“夕阳”一句景语,“中坐”一句情语,就将两人一起游览的情景,清晰地展现在眼前。
  这首诗开始两句,先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”,这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致,再穿上入时的新装,打扮起来,变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”,这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女,她们胜过众人,压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲,说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员,但又并非是纯乎客观的介绍,诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义,“倚新妆”的“倚”字,“独擅场”的“独”字,都暗含着一种互相比赛,争妍斗艳之意(yi),男女的情态得到了生动的表现,那种热烈、欢乐而又兴奋的场面,也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱,但人们可以想见,这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声,应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物,也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会,在历受金元劫难之后,经明初的休养生息而恢复生机,重现繁华,其民俗风情,也通过这两句表露出来。
  这首短诗,后面写兵临易水、提剑誓死?其主题确与战斗有关。但前四句 着重写景,除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外,围城、突围等等全无 明确描写。因此,解说之分歧,多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外 之“意”虽在“言”外,仍然来自“言”。一首诗积字成句,积句成篇,成为 有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解,后四句却比较显豁。说清后四句, 再反观前四句,通篇的意义便不难领会。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把(ba)美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一(de yi)个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  “小桃无主自开花”,桃花不识人间悲苦,花开依旧。这早春的艳阳景色,倍增兵后的凄凉。烟草茫茫,晚鸦聒噪,兵后逃亡,人烟稀少,为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井,向来一一是人家”,这两句是诗的主旨。本来,这里原是人们聚居的地方,可现在只留下了残垣故井,一切都已荡然无存了。这首短短的绝句,为兵后荒村,画出了最典型的图景。
  之子与归,是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归,妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后,诗意开始延伸,人们随之将目光投向婚后的生活,那是怎样的呢?诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
  首联“洞门高阁霭余晖,桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大,其间门户重叠,楼宇高耸,在落日余晖的笼罩下,显得十分壮丽。时当暮春,院中的桃李已成绿荫,柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官,想来是很可乐的。
  诗一开头先展现了一幅寒风凛冽的边塞图。深秋时分,在寒冷的天山脚下,北风夹着严寒,犹如利刀一般砭人肌骨。这里用“似刀”来渲染寒风刺骨,风之劲急,天气之严寒,把“风似刀”和“九月”联系起来,形成反差,这样,将边塞生活环境就渲染得更艰苦了。“九月”于中原来说,正是秋高气爽,边塞就已是“风似刀”了。“城南”一句,写很能耐寒的猎马,在寒风中冻得缩缩瑟瑟,进一步将寒风凛冽的气氛,从效应上作了生动的渲染。
  此诗开篇点题。“谷口”二字,暗示了题中“故山草堂”之所在;“春残”二字,扣题中“暮春”;以下几句都是“归”后的所见所感,思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的,诗人曾说过:“谷口好泉石,居人能陆沉。牛羊下山小,烟火隔云深。一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽。”(《题玉山村叟屋壁》)春到谷口,更是别具一番景色。然而,此次归来却是“春残时节”,眼前已是黄鸟稀,辛夷尽,杏花飞了。木兰花比杏花开得早,所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”,烘托出春光逝去,了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。
  这首诗运用了对比的方法,把两种截然相反的社会现象并列在一起,诗人不作任何说明,不发一句议论,而让读者通过鲜明的对比,得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想,因而更有说服力。末二句直赋其事,写出了江南大地上的一幕人间惨剧,使全诗顿起波澜,具有震撼人心的力量。
  诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
  此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄,抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境,为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望,祈愿能以投笔从戎的方式得到重用,而有一番作为,为国效力。全诗辞意显豁,情怀激越,代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  这首诗载于《全唐诗》卷二百零一,是一首即兴口占而颇为别致的送行小诗。首句似即景信口道来,点明刘判官赴行军的季候(“五月”)和所向。“火山”即今新疆吐鲁番的火焰山,海拔四、五百米,岩石多为第三纪砂岩,色红如火,气候炎热。尤其时当盛夏五月,那是“火云(huo yun)满山凝未开,鸟飞千里不敢来”(《火山云歌送别》)的。鸟且不敢飞,无怪(wu guai)“行人少”了。所以此句还写出了火山赫赫炎威。而那里正是刘判官赴军必经之地。这里未写成行时,先出其路难行之悬念。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

玉德( 近现代 )

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简 介

玉德 (?—1809)满洲正红旗人,瓜尔佳氏。干隆间由官学生考补内阁中书。嘉庆间任闽浙总督。以贻误提督李长庚镇压蔡牵之军事行动,逮部治罪,发伊犁。

水龙吟·次韵林圣予惜春 / 旗天翰

日落方收鼓,天寒更炙笙。促筵交履舄,痛饮倒簪缨。
宝匣从此闲,朱弦谁复调。只应随玉树,同向土中销。"
手无斧柯,奈龟山何)
芬馨流远近,散漫入貂蝉。霜仗凝逾白,朱栏映转鲜。
倒入黄牛漩,惊冲滟滪堆。古今流不尽,流去不曾回。
殷勤为我下田租,百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白,
悬途多仄足,崎圃无修畦。芳兰与宿艾,手撷心不迷。
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦,钿合碧寒龙脑冻。


池上早夏 / 乌雅万华

老去官班未在朝。身屈只闻词客说,家贫多见野僧招。
辛螫终非久,炎凉本递兴。秋风自天落,夏蘖与霜澄。
风桐瑶匣瑟,萤星锦城使。柳缀长缥带,篁掉短笛吹。
静对挥宸翰,闲临襞彩笺。境同牛渚上,宿在凤池边。
喜见夏日来,变为松景清。每将逍遥听,不厌飕飗声。
非是湓城旧司马,水曹何事与新诗。"
团团井中水,不复东西征。上应美人意,中涵孤月明。
振羽戛浮云,罝罗任徒尔。"


祭公谏征犬戎 / 秦单阏

草发垂恨鬓,光露泣幽泪。层围烂洞曲,芳径老红醉。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣,日月之光无正定。
仄树鸟不巢,踔ez猿相过。峡哀不可听,峡怨其奈何。"
农人辛苦绿苗齐,正爱梅天水满堤。知汝使车行意速,但令骢马着鄣泥。
顾步襟期远,参差物象横。自宜雕乐石,爽气际青城。"
绿水风初暖,青林露早晞。麦陇雉朝雊,桑野人暮归。
"织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。官家亦自寄衣去,
"行人结束出门去,几时更踏门前路。忆昔君初纳采时,


喜迁莺·鸠雨细 / 端木晶

皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。后从徐州辟书至,
悲哉无奇术,安得生两翅。"
炫眼凝仙烛,驰心袅禁钟。定应形梦寐,暂似接音容。
强起吐巧词,委曲多新裁。为尔作非夫,忍耻轰暍雷。
怀我浩无极,江水秋正深。清见万丈底,照我平生心。
绝塞通潜径,平泉占上原。烟霞遥在想,簿领益为繁。
行襟海日曙,逸抱江风入。蒹葭得波浪,芙蓉红岸湿。
夜夜御天姝。当御者几人,百千为番,宛宛舒舒,


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 / 卓屠维

"廉纤晚雨不能晴,池岸草间蚯蚓鸣。
枝危巢小风雨多,未容长成已先覆。灵枝珍木满上林,
阊阖开中禁,衣裳俨太清。南山同圣寿,长对凤凰城。
荐绅秉笔徒,声誉耀前阀。从求送行诗,屡造忍颠蹶。
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国,论旧唯存盛孝章。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍,劝子强为吴会行。"
引水灌竹中,蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚,莫遣生科斗。
"驾我八景舆,欻然入玉清。龙群拂霄上,虎旗摄朱兵。


长歌行 / 臧卯

光县与琴焦,旗亭无酒濡。市人委百货,邑令遗双凫。
人琴久寂寞,烟月若平生。一泛钓璜处,再吟锵玉声。"
兰陔行可采,莲府犹回瞪。杨家绀幰迎,谢守瑶华赠。
幽径独行步,白头长懒梳。更怜晴日色,渐渐暖贫居。"
曲江亭上频频见,为爱鸬鹚雨里飞。"
早晚王师收海岳,普将雷雨发萌芽。"
雀老方悲海,鹰衰却念霜。空馀孤剑在,开匣一沾裳。"
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净,三代旧制存诸书。


白梅 / 佟佳振杰

"孟生江海士,古貌又古心。尝读古人书,谓言古犹今。
咿喔天鸡鸣,扶桑色昕昕。赤波千万里,涌出黄金轮。
簪缨固烦杂,江海徒浩荡。野马笼赤霄,无由负羁鞅。"
鸟巢忧迸射,鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣,弓贪不让勋。
捍御盛方虎,谟明富伊咎。披山穷木禾,驾海逾蟠桃。
主人一心惑,诱引不知疲。转见乌来集,自言家转孳。
蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。"
三千里外无由见,海上东风又一春。"


己亥杂诗·其二百二十 / 呼延品韵

"凤衔新诏降恩华,又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国,
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。
"退浑儿,退浑儿,朔风长在气何衰。
镜浪洗手绿,剡花入心春。虽然防外触,无奈饶衣新。
可惜大雅旨,意此小团栾。名回不敢辨,心转实是难。
顾余昧时调,居止多疏慵。见书眼始开,闻乐耳不聪。
别离未为久,辛苦多所经。对食每不饱,共言无倦听。
"风彩出萧家,本是菖蒲花。南塘莲子熟,洗马走江沙。


北禽 / 闻人飞烟

征南幕里多宾客,君独相知最校深。"
和鸣忽相召,鼓翅遥相瞩。畏我未肯来,又啄翳前粟。
一四太阳侧,一四天市傍。操斧代大匠,两手不怕伤。
天子旌旗度,法王龙象随。知怀去家叹,经此益迟迟。"
襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。
"早晚飞来入锦城,谁人教解百般鸣。
厚我糗粻。刑轻以清,我肌靡伤。贻我子孙,百代是康。
世人希德门,揭若攀峰峦。之子尚明训,锵如振琅玕.


菩萨蛮·春来春去催人老 / 柴乐蕊

子羽有遗迹,孔门传旧声。今逢大君子,士节自光明。"
岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
"塞马倦江渚,今朝神彩生。晓风寒猎猎,乍得草头行。
市井亦清洁,闾阎耸岧峣.苍生愿东顾,翠华仍西遥。
去年落一牙,今年落一齿。俄然落六七,落势殊未已。馀存皆动摇,尽落应始止。忆初落一时,但念豁可耻。及至落二三,始忧衰即死。每一将落时,懔懔恒在己。叉牙妨食物,颠倒怯漱水。终焉舍我落,意与崩山比。今来落既熟,见落空相似。馀存二十馀,次第知落矣。倘常岁一落,自足支两纪。如其落并空,与渐亦同指。人言齿之落,寿命理难恃。我言生有涯,长短俱死尔。人言齿之豁,左右惊谛视。我言庄周云,木雁各有喜。语讹默固好,嚼废软还美。因歌遂成诗,时用诧妻子。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初,金神按节炎气除。
我歌君子行,视古犹视今。"
结友心多契,驰声气尚吞。士安曾重赋,元礼许登门。