金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
.jin ye yin kong dan dang he .shi nian lin zhu ting yu ge .cheng lin yuan zhao fu yan bo .
.ming ming he he zhong xing zhu .dong na zhu huang guan qian gu .si hai ying xiong jin ji bing .
xia shan zao li luan .duo bing wei shen cang .yi bie san shi nian .yan shui kong mang mang .
ji mu guan qian jing .ji mo wu yi ren .hui tou kan hou di .ying yi bu sui shen .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
bai shi tong shui zuo .qing yin guo wo kuang .jin wen wei gu lv .ya dao geng zhong guang ..
译文
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
虽然职位(wei)低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
注释
⑧鸲鹆qu yu：鸟名，俗称“八哥”。
（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
147. 而：然而。
⑸滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，即今山东的穆陵关。无棣：地名，齐国的北境， 在今山东无棣县附近。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
光绪二十四年（1898年）九月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法宣告失败，诗人逃往日本。第二年，即1899年，诗人往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝。
贾景德 贾景德（1880—1960），字煜如，号韬园。1880年生于山西泽州府(今晋城市)沁水县端氏镇的一个书香门第。长阎锡山三岁。父贾作人，1879年（光绪五年）己卯举优贡第一名，旋中本科举人。1889年（光绪十五年）登己丑科进士。当即用知县分发直隶候补，五年未授实缺，弃职还乡。后应聘主讲于汾州府（今汾阳）西河书院。叔父贾耕，乙酉拔贡，辛卯举人，先后主讲潞安府（长治）的上党书院和令德堂（山西大学堂的前身）。辛亥革命后，相继出任北洋政府总统典礼官、约法会议山西议员、段祺瑞“安福国会”议员。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
还在前山山下住。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
因风到此岸，非有济川期。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
何山最好望，须上萧然岭。"
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。