耶溪泛舟
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
一经离别少年改，难与清光相见新。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
耶溪泛舟拼音解释:
lu di zhu guang si huan pu .yu ren lue shui qing fu yi .fei cui jing fei fei bu xi .
kai jin zi xiang qing feng xiao .wu xian qiu guang wei jie yan ..
chun feng bu pa jun wang hen .yin chu you hua luo wai bian ..
cheng zhi le shi sheng sheng le .lao bing ren ting wei mian chou ..
.lao da duo qing zu wang huan .zhao seng dai ke ye kai guan .xue diao qi hou shuai zhong jian .
jin shi yan chen ge .qian zong nian lu huang .yi zhi mi chong ning .wei hen sang zhong liang .
bai ma jiang jun ru lu zhou .jian ba qing lin she wei huo .xian peng chi yu huo xing liu .
zei bi ji yi duan .zei hou ji yi e .le huo dan jing ni .tong e wei zhou ye .
ru jin bu yong kong qiu fo .dan ba ling hu zai xiang shi ..
yi jing li bie shao nian gai .nan yu qing guang xiang jian xin ..
shan zhong ming yue du xiang qin .ke xin dan bo pian yi jing .wu dao cong rong bu yan pin .
译文及注释
译文
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
丹丘面对苍天，高声(sheng)谈论着宇宙桑田。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了(liao)多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
很(hen)久来为公务所累，幸好被(bei)贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧(bi)绿，放声高歌。韵译
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
注释
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
孱弱：虚弱。
82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。
[11]腷（bì必）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
赏析
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深(zhi shen)。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔(hou yi)。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
《《西洲曲》佚名 古诗》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》：诗中只把竹子作为客观审美对象来观照，形象地勾勒它的清姿，映衬它的风韵，别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看，这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后，吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗，倒也可使耳目一新。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过(jing guo)姑苏，登台吊古所作。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
唐人音乐诗较著名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同，可谓各有千秋。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这就是韩愈《听颖(ting ying)师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问(tan wen)恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《《游泰山六首》李白 古诗》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，借以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地(zhu di)谐振着诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。
《《西洲曲》佚名 古诗》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
《《西洲曲》佚名 古诗》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》：诗中只把竹子作为客观审美对象来观照，形象地勾勒它的清姿，映衬它的风韵，别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看，这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后，吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗，倒也可使耳目一新。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过(jing guo)姑苏，登台吊古所作。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
唐人音乐诗较著名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同，可谓各有千秋。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这就是韩愈《听颖(ting ying)师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问(tan wen)恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《《游泰山六首》李白 古诗》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，借以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地(zhu di)谐振着诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。
《《西洲曲》佚名 古诗》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
创作背景
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
王九万( 明代 )
收录诗词 (4981) 首
简 介
王九万 王九万，建安（今福建建瓯）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）上舍释褐（明嘉靖《建宁府志》卷一六）。理宗端平初知长汀县（清道光《福建通志》卷九四）。
宿旧彭泽怀陶令
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
点绛唇·黄花城早望
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
余杭四月
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
虞美人·深闺春色劳思想
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
舟中望月
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
从军诗五首·其五
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
三衢道中
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
任光禄竹溪记
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
雉子班
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
东征赋
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
以下见《纪事》）
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"