势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
须臾便可变荣衰。"
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
shi shou zhong hu rang .xing nan qi ze tun .hei yan cang zhou dian .zi wu fan chao tun .
.kuo chu zhi san chi .xiao ran zu wu shi .di peng gua diao che .ku bang sheng yu er .
.he yin ben zheng shi .gao qing dong tian di .ji wu fa yue men .chang xian guan mian lei .
.wan gu yin ya xue .ling gen bu wei ku .shou yu shuang he jing .qi si hei long xu .
wang you hu chen .xi zhi fu yue .zheng bi bu hui .yi pu er mie .
xu yu bian ke bian rong shuai ..
.lv shi wei cao cao .ci sheng shui wo tong .gu yuan hun meng wai .chang lu bie li zhong .
zhan kai yi juan du yi shou .si gu te di wu ya yin .you kai yi zhou du yi zhi .
xie fei chuan lie wa .beng luo da kong cheng .ye di chi gui die .lin zhong zhi chu ying .
yi xing wan li xian chen jing .ke yao zhang yi geng ru qin ..
.jun guan can cha pai feng chi .yue tang qi qie sheng long yin .zui yi qing dong xian xian yu .
.yi xi chun shui che yun gen .liu chu tao hua pian pian xin .
que xia guan cheng wei xie en .dan zhang song kong wu guo niao .qing lin fu shui you chui yuan .
译文
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
注释
数奇(jī鸡)：命运坎坷，遭遇不顺。
（3）启：启发，这里指启发晋的贪心。
明于治乱：通晓国家治乱的道理
⑺惭：惭愧。漂母：在水边漂洗丝絮的妇人。《史记·淮阴侯列传》载：汉时韩信少时穷困，在淮阴城下钓鱼，一洗衣老妇见他饥饿，便给他饭吃。后来韩信助刘邦平定天下，功高封楚王，以千金报答漂母。此诗以漂母比荀媪。
理：道理。
⑸判（pān）：甘愿的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：割舍之辞；亦甘愿之辞。
霍将军：即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
⑶春意：春天的气象。闹：浓盛。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
刘青藜 （1664—1707）河南襄城人，字太乙，一字卧庐，号啸月。康熙四十五年进士，官庶吉士。父丧，哀毁呕血，事母不复出。专意为诗。有《高阳山人诗文集》、《金石续录》。
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
病中无限花番次，为约东风且住开。"
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
澄凝临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
灞上家殊远，炉前酒暂醺。刘郎亦多恨，诗忆故山云。"
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
逢迎亦是戴乌纱。"
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.