首页 古诗词 峨眉山月歌

峨眉山月歌

魏晋 / 俞宪

谢家池馆花笼月,萧寺房廊竹飐风。
"背霜南雁不到处,倚棹北人初听时。
"谁不相逢话息机,九重城里自依依。蓬莱水浅有人说,
黄姑阿母能判剖,十斛明珠也是闲。
净名方丈虽然病,曼倩年涯未有多。"
"骄云飞散雨,随风为有无。老农终岁心,望施在须臾。
伊人强勐犹如此,顾我劳生何足恃。但愿我开素袍,
"锦翼花冠安在哉,雄飞雌伏尽尘埃。
"游宴不知厌,杜陵狂少年。花时轻暖酒,春服薄装绵。
月昏风急何处宿,秋岸萧萧黄苇枝。"
信马冷吟迷路处,隔溪烟雨吠村厖。"
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见,林狖啼时枕上听。
常笑世人语虚诞,今朝自见火中莲。


峨眉山月歌拼音解释:

xie jia chi guan hua long yue .xiao si fang lang zhu zhan feng .
.bei shuang nan yan bu dao chu .yi zhao bei ren chu ting shi .
.shui bu xiang feng hua xi ji .jiu zhong cheng li zi yi yi .peng lai shui qian you ren shuo .
huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .
jing ming fang zhang sui ran bing .man qian nian ya wei you duo ..
.jiao yun fei san yu .sui feng wei you wu .lao nong zhong sui xin .wang shi zai xu yu .
yi ren qiang meng you ru ci .gu wo lao sheng he zu shi .dan yuan wo kai su pao .
.jin yi hua guan an zai zai .xiong fei ci fu jin chen ai .
.you yan bu zhi yan .du ling kuang shao nian .hua shi qing nuan jiu .chun fu bao zhuang mian .
yue hun feng ji he chu su .qiu an xiao xiao huang wei zhi ..
xin ma leng yin mi lu chu .ge xi yan yu fei cun mang ..
yu zhong shan se xi huan qing .hai ou ju chu chuang qian jian .lin you ti shi zhen shang ting .
chang xiao shi ren yu xu dan .jin chao zi jian huo zhong lian .

译文及注释

译文
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
  有一妇女长年累月生病,叫她丈夫到跟前有话要说(shuo),正要开口还没说话,不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了(liao),不要使我的孩子挨饿受寒,有过错不要捶打,我就要离开人世了,希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后:抱孩子没长衣,短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗,堵好缝隙,留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友,哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣,止不住泪水。他说:“我想不伤心不能啊!”说着把手伸进怀里掏钱,取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿,啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去,自言自语:“不用说了,用不了多(duo)久,孩子又和他妈一样地会死去。”
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已(yi)徒长吁短叹。
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
  丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
  吴县、长洲两县的县治,在吴郡的郡治所在地,两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈,都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及(ji)天平、尚方、支硎等处,都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼,面积三万六千顷,七十二峰在湖中沉浮,真可以算海内奇观了。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?

注释
40.窍:窟窿。
(26)秩:官吏的俸禄;引申为职位、品级。
⑵自宽:自我宽慰。《列子·天瑞》:“孔子曰:‘善乎,能自宽者也。’”
(1)元珍:丁宝臣,字元珍,常州晋陵(今江苏常州市)人,时为峡州军事判官。
③百家:《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。
修月户:传说月亮是由七宝合成的,人间常有八万二千户给它修治。
藁街:在长安城内,外国使臣居住的地方。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩匈奴郅支单于后奏请“悬头藁街”,以示万里明犯强汉者,虽远必诛”。

赏析

  其一
  该诗的色彩与音乐俱美,大大增强了诗的表现力。马茂元教授对这首诗评价很高:“格高韵美,词华朗耀,居然是李白《塞下曲》一类律诗的先声。”
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然(sui ran)不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境,写了:“杖藤为笔沙为纸,闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘,等闲撩乱入衣裾。”可见,诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言,还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切,也更有趣些。
  次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背(de bei)景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人(li ren)愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所(de suo)谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样,“追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作,也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文,不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德,追述开国历史的显赫罢了。
  第二部分(第3、4段),写《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  邓剡前面跳海未死,这次又病而求医,为的是“留醉眼”,等文天祥东山再起,再起复宋大业。“睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发”,“睨柱吞嬴”,赵国丞相蔺相如身立秦庭,持璧睨柱,气吞秦王的那种气魄:“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许,也是期望。“伴人无寐,秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来,孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。作者虽然因病不能随之北上,但将在一个又一个的不眠之夜中为友人祈盼。这句话虽然普遍,但朋友之情,家国之悲深蕴其中。
  诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比:江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明亮,芳草是那样鲜美,人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法,就是在画绢的背面著上洁白的铅粉,使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙,也正是用的这种“反衬”手法。
中心思想  本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象,以及《观潮》周密 古诗的盛况,自然美、人情美交织在一起,使人受到美的陶冶赞美了大潮的奇特、雄伟、壮观,抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
第十首
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  如用一“蔼”字,表现月光深暗,创造氛围。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。

创作背景

  画上题诗,是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家,为了阐发画意,寄托感慨,往往于作品完成以后,在画面上题诗,收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始,但当时只是以诗赞画,真正把诗题在画上,是宋代以后的事。不过,唐代诗人的题画诗,对后世画上题诗产生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数量之多与影响之大,在整个唐代没有超过他的人。

  

俞宪( 魏晋 )

收录诗词 (8766)
简 介

俞宪 常州府无锡人,字汝成,号岳率。嘉靖十七年进士,历官山东按察使。辑《盛明百家诗》,着《是堂学诗》、《鴸鸣集》。

赠卫八处士 / 易镛

出城人迹少,向暮鸟声哀。未遇应关命,侯门处处开。"
"川静星高栎已枯,南山落石水声粗。
"腻若裁云薄缀霜,春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖,
"全蜀拜扬州,征东辍武侯。直来万里月,旁到五峰秋。
幽榭名园临紫陌,晚风时带牡丹香。"
知有持盈玉叶冠,剪云裁月照人寒。
灵椿朝菌由来事,却笑庄生始欲齐。"
沙鸥浦雁应惊讶,一举扶摇直上天。"


田家 / 彭叔夏

"在我成何事,逢君更劝吟。纵饶不得力,犹胜别劳心。
"平生操立有天知,何事谋身与志违。上国献诗还不遇,
展画趋三圣,开屏笑七贤。贮怀青杏小,垂额绿荷圆。
"门掩松萝一径深,偶携藜杖出前林。
波浪不知深几许,南湖今与北湖平。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在,心尽英雄国未宁。
"送君同上酒家楼,酩酊翻成一笑休。
怪言何不早言者,若使早言还不存。"


如梦令 / 彭纲

满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚,栖燕梁空雀自喧。
见说武王天上梦,无情曾与傅岩通。"
"将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药,
收裙整髻故迟迟,两点深心各惆怅。"
"江北不如南地暖,江南好断北人肠。
万里独归去,五陵无与游。春心渐伤尽,何处有高楼。"
高楼瞪目归鸿远,如信嵇康欲画难。"
"前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。


戏答元珍 / 梁泰来

"嘉陵雨色青,澹别酌参苓。到蜀高诸岳,窥天合四溟。
"九重天子去蒙尘,御柳无情依旧春。
"江海悠悠雪欲飞,抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑,
"琼林瑶树忽珊珊,急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨,
千里烟波回首时。故国田园经战后,穷荒日月逼秋期。
四面烟尘少无处,不知吾土自如何。"
学得颜回忍饥面。"
绝粒看经香一炷,心知无事即长生。"


长歌行 / 庄煜

谏疏至今如可在,谁能更与读来看。"
"平生操立有天知,何事谋身与志违。上国献诗还不遇,
"一茎两茎初似丝,不妨惊度少年时。几人乱世得及此,
倒载干戈是何日,近来麋鹿欲相随。"
"岁久无泉引,春来仰雨流。萍枯黏朽槛,沙浅露沉舟。
江海扁舟客,云山一衲僧。相逢两无语,若个是南能。
"哀猿听未休,禅景夜方幽。暂得同僧静,那能免客愁。
无人说得中兴事,独倚斜晖忆仲宣。"


孤儿行 / 于伯渊

莫言黄菊花开晚,独占樽前一日欢。"
"吴鲁燕韩岂别宗,曾无外御但相攻。
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
"一自禅关闭,心猿日渐驯。不知城郭路,稀识市朝人。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露,衫袖时飘卷雁风。
此际自然无限趣,王程不敢暂留停。"
不如寄与星郎去,想得朝回正画眉。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴,不劳商皓定欹倾。


再经胡城县 / 辛次膺

"南朝献晋史,东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树,疏峰露剑州。
为雨疑天晚,因山觉路遥。前程何处是,一望又迢迢。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼,南园夜雨长秋蔬。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道,雨收工部宿江津。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象,无中有作有中无。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木,渡头新雁下平沙。
道阻归期晚,年加记性销。故人衰飒尽,相望在行朝。"


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 袁桷

乌轮不再中,黄沙瘗腥鬼。请帝命真官,临云启金匮。
若遣心中无一事,不知争奈日长何。"
"蔟蔟复悠悠,年年拂漫流。差池伴黄菊,冷淡过清秋。
金市旧居近,钿车新造宽。春期莫相误,一日百花残。"
"郑相清贤慎有馀,好鱼鱼至竟何如。
得向晓窗闲挂玩,雪蓑烟艇恨无遗。"
"非凿非疏出洞门,源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客,
太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁。"


喜迁莺·花不尽 / 沈季长

"一簇楚江山,江山胜此难。觅人来画取,到处得吟看。
"金榜晓悬生世日,玉书潜记上升时。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋,相君门下再投书。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。
"两榜驱牵别海涔,佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐,
神鳌驾粟升天河,新承雨泽浮恩波。"
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊,贫对春风亦强吟。
飞檄愈风知妙手,也须分药救漳滨。"


鹧鸪天·惜别 / 严元照

临轩一醆悲春酒,明日池塘是绿阴。"
"广苇夹深流,萧萧到海秋。宿船横月浦,惊鸟绕霜洲。
唯有明公赏新句,秋风不敢忆鲈鱼。"
蛙声近过社,农事忽已忙。邻妇饷田归,不见百花芳。
夕照低烽火,寒笳咽戍楼。燕然山上字,男子见须羞。"
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺,如何值此艰难际。
沙上鸟犹在,渡头人未行。去去古时道,马嘶三两声。"
昨夜浣花溪上雨,绿杨芳草为何人。"