"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
wu chu huo xin xiong .you lai zui neng xiao .wang lai ba shan dao .san jian qiu cao diao .
li dao he lao jia yi cai .zheng mo du chou fei gai yuan .li yan zhi xi ming zhong cui .
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
qiu feng chu zhu leng .ye xue gong mei chun .chao xi gao tang nian .ying yi cai fu xin ..
shi nian you ta yi .jue dao wei jing yu .xiao ke jin ru zai .ti xie kui lao fu .
gu si shan kuo li .lian qiang zhou zhu jian .yan sheng hai xi an .yun jian wu nan shan .
bai zhang qing jiang shi yue tian .han cheng gu jiao xiao zhong qian .jin lu cu xi zhu cao li .
gong nv wan zhi shu .ci guan chao jian xing .kong liang cu hua ji .yin jing qiao tong ping .
.ri ze shi men li .song sheng shan si han .xiang yun kong jing ying .ding shui wu jing tuan .
.chi guan hui gu sheng .wu tong qiu lu qing .yue lin zhu ji jing .he jin hua lou ming .
shui wei feng ding yuan .qi yu ke zhan tao .wang yuan qu tian ji .tuo xi hen bu zao .
译文
而我如卫公之(zhi)鹤，有兴登上卫懿公的(de)车轩，而谬得封赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
那去处恶劣艰险到了这种地步；
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
注释
94、王陈：即“王于陈”，在陈地做王。
⑸明时：对当时朝代的美称。
负：背着。
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
田塍（chéng）：田埂。
何当：犹言何日、何时。
为：同“谓”，说，认为。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
王隼 （1644—1700）广东番禺人，字蒲衣。早年慕道术，一度为僧，旋入庐山，六、七年始归。喜弹琵琶，贫窘则琵琶声急。工诗，妻潘孟齐、女瑶湘亦能诗。有《大樗堂初集》、《岭南诗纪》、《梳山七书》等。私谥清逸先生。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。