将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
jiang jun zhi shu han piao yao .chen liu ruan yu shui zheng chang .jing zhao tian lang zao jian zhao .
.chun han tian di hun .ri se chi ru xue .nong shi du yi xiu .bing ge kuang sao xie .
.su xi jie huang shou .cha chi fu suo wei .shang tian wu wan shu .yi he guo xian fei .
niao fei qing tai yuan .shui mu xiang hui ying .ke zhi nan yun xiang .si tong zhan ge yong .
.zhu xia re suo ying .qing xu bu bei lin .xiao yuan bei gao gang .wan ge shang qi yin .
.jian guan fei bu da .shi yi zao zhi ming .po de you lai shi .xian feng shu gan zheng .
.bu jian mi shu xin ruo shi .ji jian mi shu shi xin ji .an wei dong zhu li xin ran .
yu chuan ji ji xin jing yin .qing shi wu lao shu zhao zhang ..
ba shu lai duo bing .jing man qu ji nian .ying tong wang can zhai .liu jing xian shan qian ..
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
.wu shi gong gan shi .duo shi fei yin lun .xiang kan lian zan zu .bu jue lao feng chen .
译文
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
寞忧愁颜，面(mian)上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
去(qu)年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
崇尚效法前代的三王明君。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
农民便已结伴耕稼。
注释
⑵部曲：部下，属从。
⑴见说：唐代俗语，即“听说”。蚕丛：蜀国的开国君王。蚕丛路：代称入蜀的道路。
终：又；
⑸青鸟：传说曾为西王母传递消息给汉武帝。这里指带信的人。《史记·司马相如列传》：“幸有三足鸟为之使。”注：“三足鸟，青鸟也。主西王母取食。”云外：指遥远的地方。
起：飞起来。
⑴元丰五年八月十五日在黄州作。念奴娇：南北曲均有。属大石调。字句格律与词牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》，别名《念奴娇》，与词牌全阕同，用为小令。
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
使人不疑见本根。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
时危惨澹来悲风。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"