既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
山水谁无言，元年有福重修。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
shan shui shui wu yan .yuan nian you fu zhong xiu .
tao yuan hua ...li shu qi tang tang .zhi kan yin mao sui .shen shui mei huang yang ..
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
.meng rao cuo e li .shen shu gu yi han .jue lai shui gong shuo .bi shang zi tu kan .
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
译文
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
注释
⑹平仲：银杏的别称，俗称白果。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。
泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
（7）六龙回日：《淮南子》注云：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。 冲波：水流冲击腾起的波浪，这里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流。
（160）“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益，那么，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政。
8.溥溥（tuán）：露多的样子。一说为露珠圆的样子。
不复施：不再穿。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
山天遥历历， ——诸葛长史
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
功能济命长无老，只在人心不是难。