谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
shui lian song gui xing .jing ai tao li yin .chao bei ci shu ye .xi gan gui chao qin .
tang shang xie gu zhang .chang gui qing li ci .gu zhang jian wo wang .jiang jue fu chen yi .
.xi zuo xian ren de chu cheng .nan xi liang yue zhu jun xing .
zhu ren xie xin qi .qi yan ri ye fan .hu li de qi jing .qian xue zhu ren yuan .
nai chu er shi nv .he dan pi pa zheng .lin feng ting fan si .hu ju wen zai geng .
fu xu cheng long ma .chu ru you guang yi .jiang wei fu jia fu .yong wei zi sun zi .
.shuang lu zai xiang huan .you ren you wei gui .sui xin yue gai se .ke jiu xian duan yi .
qi you ming zi yu .hu ran you qie si .qian shang chu ni shui .guo fan wang shi zhi .
huo yun yu xue chui feng sheng .suo mu ling fei pi xiao shi .you yun shi su qing xun chang .
.chu qu ru shui si .shi meng ta xue jiang .zhi qi gou you cun .si yi he suo fang .
.mi zhao li chen ji .qiao ran guan wo qing .yi wu xi shi jie .qi you jin ri ming .
hai yue hu ji po .dao xiao dian gu guang .shang bu shi tian zi .xia bu shi hou wang .
yi shuo qing xie zhu .er shuo bian xie gu .san shuo si shuo shi .han hua chai han mu .
jin zhong chen ye zhi .jiang zuo dong xi ou .jiang shou wo bing fu .ru yao pan gui shou .
译文
其一：
锦官城里的(de)音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
不(bu)必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
春天的景象还没装点到城郊，
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
注释
前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
1.圆魄：指中秋圆月。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
②玉钩，新月。 南朝·宋·鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窓。” 唐·李白 《挂席江上待月有怀》诗：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。” 宋·张元干 《花心动·七夕》词：“断云却送轻雷去，疎林外，玉钩微吐。” 明·无名氏 《还带记·二郎诮裴》：“疎影荡银河，漾清光，映碧波，玉钩斜挂，冰轮堕。”
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
"绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
"苞枿ba矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀，少年曾得意。"
惟予心中镜，不语光历历。"
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
红彩当铃阁，清香到玉筵。蝶栖惊曙色，莺语滞晴烟。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
高歌返故室，自罔非所欣。"
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
为探秦台意，岂命余负薪。"
久迷向方理，逮兹耸前踪。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
"君门不可入，势利互相推。借问读书客，胡为在京师。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
勐士按剑看恒山。"
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
社公千万岁，永保村中民。"
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
回头笑向张公子，终日思归此日归。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"