"晚入瑶台露气清，天风飞下步虚声。
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
神兮安在哉，永康我王国。"
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
山鸟一声人未起，半床春月在天涯。"
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知。"
.wan ru yao tai lu qi qing .tian feng fei xia bu xu sheng .
nan tiao you gui yan .bei lai wu gu ren .que si pei yan chu .hui wang yu tian lin ..
shen xi an zai zai .yong kang wo wang guo ..
ke bin xing ru ci .cang bo zuo miao ran .ci zhong zhen de di .piao dang diao yu chuan ..
zao sui guai tou ci .jin chen xing fa meng .yuan tu ai bo bie .bao yi jiang diao chong .
you cong sui ye he .xiu xi yu ling gui .chang jian lin weng shuo .rong hua si jiu shi ..
shan niao yi sheng ren wei qi .ban chuang chun yue zai tian ya ..
.li ju chuan ren kou .ke ming li ke tu .yi ju jian shan shao .mai shu dai chao wu .
mo yan guan yi wu gong shi .shi jiu neng xiao yi ban chun ..
.yi shu nong zi du kan lai .qiu ting mu yu lei qing ai .bu xian yao luo ying wei you .
.jin li chan yuan yu xi shui .xiao lai wei yu teng hua zi .ran ran shan ji hong wei chang .
.lu leng fang yi jin .xi shu kong bi he .can xiang sui mu yu .ku rui duo han bo .
zhong xun chun zhou meng .xiao ba qian hua zhi .xiao shi chang ling zhu .fei lang shui de zhi ..
译文
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
一条龙背井离(li)乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
走入相思之门，知道相思之苦。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
注释
④霜月：月色如秋霜。
弯碕：曲岸
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
（8）徒然：白白地。
②太白窟：秦岭主峰，位于今天的陕西武功、太白诸县。这里说青坂在太白窟，山高天寒，饮马困难，条件极为艰苦。
把示君：拿给您看。
驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
杨契 杨契，字子宽（《南宋馆阁录》卷七），代州崞县（今山西原平东北）人。存中子。高宗绍兴十五年（一一四五）进士，擢国子监主簿。十九年，知大宗正丞。二十二年，直秘阁。二十五年，为驾部员外郎。二十七年，试秘书少监，迁宗正少卿。二十九年，权工部侍郎，奉祠提举祐神观。三十二年，知舒州（《建炎以来系年要录》卷一五四、一五九、一六三、一七○、一七六、一八一、一九九）。谥惠懿（《攻愧集》卷四九《杨惠懿公覆谥议》）。今录诗二首。
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
何必深深固权位！"
初花惨朝露，冷臂凄愁髓。一曲送连钱，远别长于死。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
"榆关到不可，何况出榆关。春草临岐断，边楼带日闲。
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
"一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒濛濛。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。"