时见一僧来，脚边云勃勃。"
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
shi jian yi seng lai .jiao bian yun bo bo ..
chao ke wen ying xian .shan seng jian yi kuang .bu jiang tong pu qu .kong wei sun feng guang ..
gu niao bei lin se .yuan fan kai pu yan .bei jun wei ci bie .bu ken hua hui nian ..
.jian zi ben you yong .duo wei juan xian wu .de zhou huang pi zhong .geng zhi lian jiang yu .
zhao xia yin ban shuo .en yi ju sheng gu .kuang tian you zhi lu .yi she shang ping hu .
.luo hua men wai chun jiang jin .fei xu ting qian ri yu gao .
.song jing shang deng pan .shen xing yan ai jian .he liu chu xia shui .dui song dian qian shan .
ci shui jin wei jiu quan lu .shu zhi hua zhao shu dui chen ..
fu lao wei yu shuo .ben jun tan shu pi .kai yuan mo nian zhong .sheng zi zi a yi .
.jiu lao xi tou sang niao niao .qian tang guo wai liu san san .
.wan shi ren yan he .gui fan dai xi yang .qi chi wei gui ke .you zhuo jin yi shang .
ji mo yi jia chun se li .bai hua kai luo man shan ting ..
译文
正当今夜送君断肠的(de)时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地(di)的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望(wang)见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
天上(shang)的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身(shen)蓬蒿。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里悠闲自在清静安康。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
我的心追逐南去的云远逝了，
注释
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
[21]不远而复：指迷途不远而返回。《易·复卦》：“不远复，无祗悔，元吉。”
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
①午日：端午，酬：过，派遣。
（60）尺兵：尺寸之兵，指各种兵器。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
殷勤念此径，我去复来谁。"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。